圣恩寺的介绍-圣恩禅寺的寺庙现况

圣恩寺，全称天寿圣恩禅寺。坐落在苏州市吴中区光福玄墓东南，柴庄岭下，面太湖。唐天宝年间创圣恩寺“天寿寺”。南宋宝祐年间又建“圣恩禅庵”，寺庵并列，曾被辟为上、下道场，元天顺元年（1328）幼主阿速吉八敕赐“圣恩禅寺”匾额。至正初天寿寺毁于火灾，圣恩禅庵幸存。为佛教南宗发祥地，清康熙、乾隆到光福探梅多次驻足于此。至正九年（1349），江南名僧千岩元长禅师之高足万峰时蔚禅师从杭州入吴，卓息玄墓山。由于万峰的到来，信徒渐多。明洪武九年（1376）辟地建观音阁及诸殿室，圣恩寺初显规模。

圣恩禅寺的寺庙现况

如今的圣恩禅寺三宝具足，法旗高升。由毕业于中国佛学院的明者法师担任住持。毕业于全国各地佛学院的10余位法师常住。在明者法师的带领下，寺院的修学、法务等活动得以重新恢复。
日后的圣恩禅寺将为整个昌平地区，乃至全国的信众提供一个集闻思，修学，积福，忏罪等为一体的正法道场。欢迎广大信众来寺参观，学修。共同增上，圆成佛道。
圣恩禅寺每逢初一十五佛诞日放生祈福法会

北京圣恩禅寺什么灵验

北京圣恩禅寺心诚则灵
没有灵验不灵验的寺庙，只要真诚对待自然灵验

妙玉自称槛外人，为何还对宝玉这么好？出家人这样的行为对不对呢？

妙玉自称槛外人，而且还是出家人，却对宝玉这么好，这确实十分不正常。可小说中为什么会有如此不合情理的设置呢？

如果说作者如此设置，没有意图，没有深意，显然是说不过去的。

但是，一直以来所有的解读文章，对隐涵的意图和深意都有意无意地完全忽略了，只知道顺着表面文字进行延伸，却不见任何怀疑与质疑。

同时，我们在网上时不时地会看到有“槛外人”的昵称，无论出于什么原因，有一点是肯定的，即他们未曾理解“槛外人”究系何意，如果理解，那就不可能再用这个昵称了。

所谓“槛外人”，即完全摆脱了世俗名利羁绊之人，已经没有了七情六欲之念。而妙玉自身就是出家之人，远离红尘、六根清净属于本份，再给自己起个“槛外人”的别号，岂不是六个手指头挠痒一一多了一道子？

书中讲妙玉从小出家的玄墓蟠香寺，原型就是苏州吴中的玄墓山圣恩禅寺，开山鼻祖为元末明初的万峰和尚。小说中林之孝家的向王夫人介绍的妙玉的经历就是根据万峰和尚的平生经历演绎而来的。圣恩禅寺又名万峰寺，说明万峰和尚已经是圣恩禅寺的象征。由此推知，“妙玉”这个名字也是圣恩禅寺这座“庙宇”的象征。

（妙玉的经历是对万峰时蔚禅师生平经历进行的演绎）

圣恩寺是座和尚庙，小说中的妙玉却是女的，小说中邢岫烟向宝玉这样介绍妙玉：

这可是俗话说的“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，成个什么道理。

这些话自然是体现了妙玉之怪僻，但又何偿不是引导我们，对下文的“槛外人”究竟是“什么道理”进行深入地探究呢？

他（妙玉）常说：“古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头’”。所以他自称“槛外之人”。又常赞文是庄子的好，故又或称为〞畸人”。他若帖子上是自称“畸人”的，你就还他个“世人”。畸人者，他自称是畸零之人，你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称“槛外之人”，是自谓蹈于铁槛之外了，故你如今只下“槛内人”，便合了他的心了。

关于“槛”的读音是有讲究的，清初之前念作“门限”，之后才通常念为“门坎”。而“槛”字在古诗词中出现时，都念四声jiàn，如“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”等，代表了栏杆。同时“槛”的另一种解释是囚笼和监牢。作书人在此处就是玩了一个文字游戏，表面上是“槛外人”，实际上表示的是“从监牢出来之人”。栊翠庵的“栊”字也有囚笼和监年之意，也暗示了“槛外人”之“槛”隐监牢之意。