女士进寺庙禁忌,女人拜佛禁忌穿着颜色

女士进寺庙禁忌

女士进寺庙禁忌，寺庙中经常会有游客的到来，而在寺庙许愿也是一种常态了，但是女性去寺庙也是具有一定的说法的，我们需要了解，下面就为大家分享女士进寺庙禁忌。

女士进寺庙禁忌1

不要穿透明的衣服

透过外衣，能看到内衣的颜色，乃至内衣的轮廓；透过裤子，能看到内裤的颜色，乃至轮廓，这都很不好。应以素色宽松的衣服为好。最好就是宽松的运动裤，运动衣。也可以是单色的，这样会显得比较尊重。

生理期不能去

在生理期期间不入佛门，是低级神鬼的禁忌，异味神鬼怕血污，容易见血起贪心，但是生理期的经血，不是鲜血，不会产生这样的效果。所以，生理期女性只有在进入神鬼的宗祠、庙宇才会有不良效果。

禁止浓妆

不要刻意打扮自己，不要涂脂抹粉，把自己搞的妩媚动人，也不要刻意打扮的很清纯，很秀丽，这样都是在有意无意的诱惑别人，会扰动别人的道心。一切顺其自然，让别人看到你不会起任何邪思邪念，也不会生起爱慕之情，这样才是最合适的。

古人说男女授受不亲，尤其与出家人相处，更要注意。

女性不要将身体贴近出家师，更不要去触碰他的身体和手，无论多么熟悉，也不要碰，否则，别人看到就会效仿，就会害人害己。如果是因为尊敬师，尊敬三宝，就应该努力学佛，精进修行，发愿了生脱死并普度众生，这才是真正的报佛恩。

上香礼仪

上香时候也是有讲究的，左手拿香，烧香时，香要一次性点燃，点完香火还没灭，切勿用嘴吹，横拿上下晃动让风吹息。三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。我们一般点三炷香就可以了。

去之前沐浴更衣

寺庙烧香拜佛之前，要做好拜佛前的准备，这里说的拜佛前的准备，其实就是在去寺庙之前几天，进行斋戒，毕竟佛家忌讳杀生，而且在去佛庙之时，需要沐浴，洗去身上的泥土，并且换上干净整洁的衣着，切记不得穿太过艳丽的颜色服饰。

女士进寺庙禁忌2

其一，学佛即为成佛。

净土宗省庵大师在《劝发菩提心中》说：“念念上求佛道，心心下化众生。”不管以何种机缘与佛结缘，我们学佛的目的，就是自觉、觉他、觉行圆满，也就是说学佛即为成佛。让众生成佛，也是诸佛应化的目的，诸佛如来，唯以一大事因缘故，出现于世，即令众生开示悟入佛之知见。

再者，寺院中的出家师父，是负责住持佛法的僧宝，而非世间人眼中的心理“专家”。故而，学佛不是为了利益众生，亲近师父，也不是为了求解佛法，而是将出家人当作可以倾诉的对象，甚至产生情执、依赖，如此则犯了学佛的禁忌。佛法是向内求的，假如不依据佛法，找出“苦”的根源所在，而是一味外求，并不能解决问题。

其二，说话轻慢，不注重威仪。

为了对治无始以来的烦恼习气，佛门中有“八敬法”，用以规范女众的威仪。正如前文所讲，很多女众情执极重，即便到寺院参加法会，也仅仅是将其作为消遣时间的方法，内心并无对佛法的无上信心，也没有修行的意愿。

这样的心行表现于外在，就是说话轻慢，无所顾忌。甚至在向法师请法，或者与其他佛子交谈时，世间的闲言碎语要远远多于探讨佛法。

乃至于在出家人面前搬弄是非，显现对出家人的轻慢，毫无威仪可言。佛典中说：“宁搅千江水，莫动道人心。”自己越是清净、庄严，别人见到你的外貌，道心更加坚固，越是能成就无量功德。相反，乱人道心，使人动嗔心淫念，自己种下的苦果未来也必是自己品尝。

其三，礼佛前浓妆艳抹。

也许有人会说，既然庄严的相貌能使人对佛法生起信心，那自己每次去礼佛之前，是否需要特意打扮一番呢？其实不然，受持过“八关斋戒”的在家女众，大概对“不香花曼庄严其身”这条戒律不陌生。佛家认为色身乃四大假合，过分执著于打扮，甚至浓妆艳抹，无非是对色身的执著。“不香花曼庄严其身”，就是告诫佛子，不要执著于外表。

从佛法的角度来看，“应观法界性，一切唯心造。”一个人的心地慈悲，性情柔和，品德高尚，自然会由内而外散发出亲和力，使得众生乐于亲近。相反的，过分执著于外表，感召而来的也是对外貌执著的人。

其四，生理期能否礼佛。

对于女众而言，另外一个礼佛过程中的疑虑，就是生理期能否进殿拜佛的问题。对此，坊间传言认为，血气会引起诸佛菩萨的嗔心，因而不能拜佛。其实，稍加推敲，就会发现这种观点站不住脚。所谓“佛”，就是彻底的觉悟者、智慧圆满的智者，诸佛早已断尽烦恼，又怎会起嗔恚心呢？否则，当初释迦的牟尼佛也不会答应阿难尊者的请求，允许女众进入僧团。试想，在寺院出家的女众，以及依出家众而住的女居士，生活起居都在寺院，并无任何不妥之说。

当然，考虑到随顺世间因缘，以及信众身体的健康，佛门中对此问题的答案，历来都是圆融的。譬如，净宗的印光祖师就说，假若身体能够承受礼佛，到大殿中礼佛也未尝不可。但是若身体有恙，在家中念佛也是修行。

女士进寺庙禁忌3

一、不要穿过于暴露的衣服

寺院是远离俗世红尘的清修道场，我们每一个信众到寺院都要遵守相应的规矩，所谓“一分恭敬一分受益”，尤其是女性信众到寺院礼佛一定要注意自己的`穿衣形象。夏天天气炎热，许多女性贪图凉快，可能就穿的比较暴露，袒胸露背，这在寺院里是非常不如法的。

穿着过于暴露，既是对佛法僧三宝的不恭敬，也是对他人的不尊重。因为这样很容易令人见色起意，生不良邪淫之心，那就不是培福，而是造业了。

有些人穿不过膝盖的短裙，在礼佛的时候需要跪拜，是不是不方便呢？所以，这一点要谨记。穿着大方得体、舒适自然，衣服的颜色尽量朴素，不要过于艳丽。

二、不要浓妆艳抹、不戴贵重挂饰

寺院不是世俗，不需要我们去掩盖任何东西，哪怕我们的容貌。我们的打扮在一定程度上呈现出我们的心境，我们拜佛学佛是来求真实的清净心的，它不需要我们的精心打扮。

过于浓妆艳抹，佩戴一些贵重的挂饰，说明我们并未放下尘世的烦恼和虚妄名利，还带有虚荣心。也不利于清净其他来礼拜信众的心。若真觉得素面朝天有失礼仪，可选择素颜、化淡妆，以舒适干净为宜，以示恭敬。

三、不要在殿堂内大吵大闹、肆意走动

女性大多都有爱凑热闹，聚在一块儿唠嗑的习性，我们在家里、在其它场合都可以，但是在寺院一定要记住：止语。寺院是清净道场，不是我们讨论是非的热闹之地。

四、要和出家师父保持一定的距离

纵使是已经皈依佛门、受持菩萨戒的在家善信，也要与出家人保持适当的距离，不可越矩。出家人是僧宝，是续佛慧命的使者，是众生的导师。

僧人代表的是一种内心的清净，眼耳鼻舌身意六根清净，师父有他们自己的清修生活，作为在家居士，若请示佛法或者供养师父，要在不打扰师父修行的前提下进行。而且，对于女性在家众，尤其要注意避嫌，不要给男众出家师招致不必要的麻烦而造业。

女人拜佛禁忌穿着颜色，女性去寺庙有什么禁忌？

提起女人拜禁忌穿着颜色，大家都知道，有人问女性去有什么禁忌？还有人想问拜禁忌穿着颜色，你知道这是怎么回事？其实拜禁忌穿红色，下面就一起来看看女性去有什么禁忌？希望能够帮助到大家！

女人拜禁忌穿着颜色

拜禁忌穿红色

1、女人拜禁忌穿着颜色:女性去有什么禁忌？

一、不要穿过于的衣服

院是远离俗世红尘的清场，我们每一个到院都要遵守相应的规矩，所谓“一分恭敬一分受益”，尤其是女性到院礼一定要注意自己的穿衣形象。夏天天气炎热，许多女性贪图凉快，可能就穿的比较，袒胸露背，这在院里是非常不的。

穿着过于，既是对僧的不恭敬，也是对他人的不尊重。因为这样很容易令人见色起意，生之心，那就不是培福，而是造业了。

有些人穿不过膝盖的短裙，在礼的时候需要，是不是不方便呢？所以，这一点要谨记。穿着大方得体、舒适自然，衣服的颜色尽量朴素，不要过于。

二、不要浓妆艳抹、不戴贵重挂饰

院不是世俗，不需要我们去掩盖任何东西，哪怕我们的容貌。我们的打扮在一定程度上呈现出我们的心境，我们拜学是来求真实的清的，它不需要我们的精心打扮。女人有缘的症状。

过于浓妆艳抹，佩戴一些贵重的挂饰，说明我们并未放下尘世的烦恼和虚妄名利，还带有虚荣心。也不利于清净其他来礼拜的心。若真觉得素面朝天有失礼仪，可选择素颜、化淡妆，以舒适干净为宜，以示恭敬。拜为什么不能穿白色的衣服。

三、不要在殿堂内大吵大闹、肆意走动带着情人去拜好不好。

女性大多都有爱凑热闹，聚在一块儿唠嗑的习性，我们在家里、在其它场合都可以，但是在院一定要记住：止语。院是清净道场，不是我们讨论是非的热闹之地。

四、要和出家一定的距离

纵使是已经门、戒的在家善信，也要与出家人适当的距离，不可越矩。出家人是，是续的使者，是的导师。

代表的是一种内心的清净，眼耳鼻舌身意六根清净，有他们自己的清修生活，作为在家，若请示或者，要在不打扰的前提下进行。而且，对于女性在家众，尤其要注意避嫌，不要给男众出家师招致不必要的麻烦而造业。

2、女人拜禁忌穿着颜色:拜禁忌穿着颜色

颜色没有什么的一般院不是太就行了礼就是一种恭敬差不多就行了

3、女人拜禁忌穿着颜色:拜禁忌穿红色

拜穿红色的衣服可以吗？拜能不能穿红色衣服，去拜的时候，不是每个人都会注意着装，但是信的人都知道，去拜的时候，衣服的颜色不要是“正色”的，也就是说衣服的颜色不要是纯粹的红、黄、蓝、黑这四种颜色。

拜穿红色的衣服也不是不可以，但是有一些细节是值得注意的，如果穿红色的衣服，那么红色衣服边上要有其他颜色做点缀，不要通体红色，哪怕有其他颜色的布料做滚边都是可以的。

拜穿红色的衣服，还要注意衣服的整洁程度，去拜不要穿有污渍的衣服，一定要干净得体，关于拜穿红色的衣服，上并没有规定说不能穿红色的衣服，只是大多数人拜的时候都以暗色调的着装为主，很多人认为拜的时候带着诚心去就好了。运气不好常去走走。

以上就是与女性去有什么禁忌？相关内容，是关于女性去有什么禁忌？的分享。看完女人拜禁忌穿着颜色后，希望这对大家有所帮助！

清十二帝都有哪些疑案？

太长了，你去下面这个网页详细的了解下吧。
参考资料：
1.太后下嫁：“太后下嫁”是清初的一大疑案。说的是康熙**的祖母，亦即顺治**的生母博尔济吉特氏下嫁多尔衮的事。博尔济吉特多出身蒙古科尔沁部所谓“戚畹之家”，14岁时嫁给努尔哈赤第八子皇太极，史称“孝庄文皇后”。她是一位聪明而富有谋略的女子，丈夫竽太极当政时，就“赞助内政，越既有年”。丈夫身亡后，痛不欲生，愿以身殉。康熙**更是不会忘记这位贤能的祖母：“忆自弱龄，早失怙恃，趋承祖母膝下三十余年，鞠养教诲，以致有成。设无祖母太皇太后，断不能有今日成立”。“孝庄文皇后”终年75岁，临终时对康熙说：你祖父安葬已久，不用再打开他的陵墓了，况且我也很想念你们父子二人，不想远离，所以希望在孝陵附近安葬，这样我就放心了。康熙遵其遗嘱，把灵柩暂时停置在清东陵，直至雍二年才正式葬入地宫，多尔衮是皇太极的弟弟，亦即顺治**的叔叔。他一生封号颇多，始封贝勒、后封墨尔根青（意为聪明王）、睿亲王，顺治时称***、皇父***。。在当时**人的记载中多称“九王”，在外国传教士的著作中称“阿玛王”。他“聪慧多智，谋略过人”，清入关后的各项制度大都由其筹划，可谓清朝政权的实际开创者。多尔衮享年仅39岁，死后仅两个月，就被削去爵号，平毁墓葬。有的记载就：顺治“命令毁掉阿玛王体华丽的陵墓……把尸体挖出来，用棍子打，又用鞭子抽，最后砍掉脑袋，暴尸示众”。直至康熙晚年才下诏为其诏雪。
博尔济吉特氏“下嫁”多尔衮的艳事，在清初便开始流传。但究竟有没有其事，因官方文献没有明确记载，至今仍无定论。本世纪30年代明清史专家孟森曾发表《太后下嫁考实》、力辩仅是传闻而已，但在一些学者看来，仍是一个谜案。
那么，“太后下嫁”的疑案究竟是怎么缘起的呢？原来，皇太极1643年疾身亡时，没有指定皇位继承人，因而“诸王兄弟核战争为乱，窥伺神器”。当时他的九弟睿亲王多尔衮，长子肃亲王豪格是最有力的竞争者。谊豪格把其父生前自领的两黄旗中的“八大臣”带到家里“私相计议”，遂得到他们的支持；镶蓝旗旗主济尔哈朗也表示拥立豪格。多尔衮则取得了两白旗的拥戴，两红旗旗主礼亲王代善的儿子硕托、孙子阿达礼及其他一些满族贵族也“跑请”他“当即大位”。为此，豪格和多尔衮闹得不可开交，几乎到了剑拔弩张的程度。在这种情况下，博尔济吉特氏施展其灵活高妙的手段，为自己年仅6岁的儿子谋到了好处，她首先看准了代善的辈份和威望最高，具有左右大局的力量，便紧紧拉住代善，使两红旗支持福临。至此，多尔衮也改变初衷，放弃攫取皇位的念头，遂拥戴福临。结果，幼主福临继位，是为清**，年号顺治。
福临登极不久，豪格被多尔衮构陷，削爵下狱而死。而多尔衮却以***之尊，“刑政拜除，大小国事，九王专掌之”，相继被封为叔父王、皇叔父、皇父、持国柄至死。
从福临当政期间豪格和多尔衮不同的结局看，人们断言豪格觊觎帝位，多尔衮则有翊戴之功。但多尔衮为什么要放弃攫取帝位的念头，转而拥立福临呢？有人又断定多尔衮与福临的生母博尔济吉特氏存有私情，随即便出现了“太后下嫁”之说。
那么具体的是什么呢？有的论者指出，多尔衮1650年因打猎跌伤致死后，顺治下诏宣布其罪状中有语：“自称皇父***，巴亲到皇宫内院”－－这两句话，蒋良骥在《东华录》中曾经收录，但后来修实时却删去了。不言而喻，这种删节是出于避讳考虑。与“自称皇父”和“亲到皇宫内院”相印证，南明弘光政权的兵部尚书张煌言《建州宫词》有诗云：“春宫昨进新仪注，大礼躬逢太后婚”，“掖庭又闻册阏氏，妙选孀娃足母仪”。前言太后再婚，后言清俗不讳再嫁。
反对“太后下嫁”之说者则认为：蒋良骥《东华录》所记与张煌言诗，不能作为“太后下嫁”确证。所谓“皇父”犹古之“尚父”、“仲父”，是君主对某个臣下的尊称；所谓“皇父”系清**封多尔衮为“皇叔父”后以其定鼎之功勋卓著，无可进爵，乃以“皇父”为封。“皇父”之于**仍为臣下，非***可比。又，“皇父***”直译为“汗（君）的叔父父王”，其中是因为实录修于多尔衮追封凡所追夺者俱删去“皇父”字样。所谓多尔衮“亲到皇宫内院”则指他曾渎乱宫廷，不是指与太后大婚。多尔衮在构陷豪格死于狱后，曾取其福晋（夫人），遂有无礼于太后之传说。张煌言诗系远道传闻，敌国之语。诗非信史，不足为凭。后人附会“春宫昨进新仪注”为降清之钱谦益撰太后大婚仪注，则更为无稽之谈。
近年又有学者从理论和满族的风俗上论证“太后下嫁”说。李鸿彬曾特别申辩了如下四条理由：1、蒋良骥的《东华录》卷六说：多尔衮“自称皇父***，又亲到皇宫内院”。这条史料明显是说太后下嫁了，不然多尔衮称“皇父”，又深入“内院”，无疑是把太后置于妻子、**置于儿子的地位，如果太后没有下嫁，她和皇室亲王贝勒是万万不能接受的，奇怪的是此事却得到他们的默认，当多尔衮死后，竟破例追封为诚敬义**。四川师范学院图书馆收藏的《皇父***起居注》一书中有刘文兴所撰的跋，谓：“清季宣统初元，内阁库垣圮。时家君（刘启瑞）方任阁读，奉朝命捡库藏。既得顺治时太后下嫁竽父摄下王诏，遂以闻于朝”。这可算是太后下嫁的有力佐证。2、《李朝实录·仁祖》卷五十，记顺治六年二月，清迁曾派遗使臣去**递交国书，**国王李倧看见书中称多尔衮为“皇父***”，便问：“清国咨文中有皇父***之语，此何举措？”清朝来使答干曰：“今则去叔字，朝贺之事，与**一体云”。右议政郑太和说：“勅中虽无此语，似是已为太上矣”。国王李倧也说：“然则二帝矣”。这里说明**君臣也发现所谓“皇父”的奥秘，无疑是指太后下嫁一事。3、鲁王大臣张煌言在《建州宫词》的一首诗中写道：“春宫昨进新仪注，大礼恭逢太后婚”，此诗就是指太后下嫁一事。4、康熙二十六年十二月，当孝庄文皇后病重时，对康熙说：“**文**梓宫，安奉已久，不可为我轻动。况我心恋汝皇父及汝，不忍远去，务于孝陵近地择吉安厝，则我心无憾矣”。这种做法是违背清朝帝后丧葬制度的，可见她有难言苦衷，因为下嫁***多尔衮一事，再同皇太极合葬便不合情理。
看来太后是否下嫁的公案还要争论下去，只有待新的史料发现，才能解开这个疑案。
2.顺治出家：顺治的是否出家，一直都是史学家争论的课题。有的史学者认为顺治有出家，而且是在五台山出的家;有的学者则认为顺治并未出家，而是死于天花;
我们先简单了解一下顺治其人。他是清朝的第三代**，入关后的第一个**，也算是清朝的开国之君。顺治只不是过他的年号，他的真名叫：爱新觉罗.福临，庙号清**。中国不是开国**中庙号可称祖的只有四人！这四个分别是：元**忽必烈、明成祖朱棣、清**福临和清圣祖玄烨（即是顺治的儿子，也是他的继任者）。顺治帝是清**皇太极的第八子，母亲则是孝庄太后，顺治生于盛京永福宫，在位28年。至于他的名字的由来是有一个传说的：顺治出生那天，正是多尔衮和明军决战的时刻，一直久攻不下，而庄妃生顺治时又是难产。据《清**实录》记载：顺治出生时，头部一次又一次先出来，太医又一次又一次将其按回孝庄肚中，希望能纠正其位置。正在这时，站在宫外的太监宫女发现一道红光从天而降落入永福宫内，一声婴儿的啼哭声，顺治出世了！此时的群臣、太医、太监、宫女，跪在地上山呼万岁，希望**给新**取名字。前线也得到捷报，说多尔衮率领的清军大败明朝军队！皇太极知道后大笑，声称天佑我大清。此时一个大臣说，新皇子乃是上天给我大清的一个福气降临吉兆，请**给新皇子取名吧！皇太极思索了一会，说新皇子就叫他福临吧，他是上天赐于我大清的！
对于他这个**，历史上也是有评价的。顺治幼年**，虽有皇太后的帮助和支持，可是一直是一个傀儡**，先是由***多尔衮把持朝政，他亲政后，又有郑亲王辅政，满朝都是一些立有赫赫战功的大臣。少时曾拜洪承畴为师，所以对**文化是特别的喜爱，执政后也重用了不少的**，因此也让一些居功自傲的满人反对。他这个**也是做了不少好事，最著名的就是定下了大清朝世代永不加赋的政策。在家庭婚姻方面虽说不是太如意，但是过的去的。那么他和董鄂妃是怎么认识的呢？董鄂妃是满洲镶黄旗汉军副都统鄂硕之女，长的是国色天香、冰雪聪明，在没有出嫁前，人人见了都称她将来是做娘娘的命，后来因命运捉弄嫁给顺治十一弟博果尔为福晋。有一日，太后寿宴博果尔是贝勒又是**之子，所以他带着自已心爱的福晋进宫给太后贺寿。与顺治见了面。少时风流的顺治发现后被她的美丽所打动，自此后整日的茶饭不思，脑袋里想着他这位弟媳妇。所以找了个机会让他的弟弟出征去打仗，这期间顺治总是单独召她入宫，刚开始大家只是谈人生、说佛理，久了顺治终于把他这位弟媳妇给弄上床，博果尔在外作战却不知情。凯旋归来回到家后发现了此事，一怒之下羞愧自尽而死。博果尔死后，还没几天顺治就把董鄂妃接进宫，先是追封死去的弟弟博果尔为襄郡王，后又加封为亲王。对于董鄂妃更是恩宠有加，一步步的册封直到皇贵妃，是仅次与皇后的尊位。本来顺治是想立她为后的，可是遭到太后和满朝文武的反对，不得已也只好作罢。可以是对她的恩宠却没有减低。他们也生了自已的儿子，可是好景不长他们的儿子没活多久就死了，董鄂妃因念爱儿伤心过度，后又得了天花医治无效也是死了。顺治得知爱妃以死万念俱灰，正在这里顺治认识了从五台山来的和尚行森，顺治与行森在一起每日只顾谈禅渐渐的也把朝政给荒废了。在行森的诱导下，顺治有了想出家的念头。皇太后极立不赞成，众大臣也反对。他的理由很简单，一、自从他**后就没有一天过的是自已的日子，本来就心恢意冷。至到遇到了董鄂妃后，总算把生活的乐趣给找了回来，今董鄂妃一死他也万念俱灰，了断尘缘;二、他每次去寺庙祭祀到了晚上住在寺庙里的禅房往着窗外的明月，看着旁边桌子上的青灯黄卷就不想回宫了;三、自认为不适合做这个大清的**;可是不管他的理由有多少、多么的充分，孝庄太后不得已下了二道命令，一是将其软禁在宫里;二是命令他身边的太监代替他到五台山出家;最后这位清朝入关后的第一位**便在宫里走完了他人生的最后一程，得天花死了！临死前他还念念不望他的爱妃。顺治死后，孝庄太后与议政王大臣会议的大臣们，选出了年幼的皇三子，爱新觉罗.玄烨为新皇位的接班人，年号康熙！
3.雍正被刺：顺治的是否出家，一直都是史学家争论的课题。有的史学者认为顺治有出家，而且是在五台山出的家;有的学者则认为顺治并未出家，而是死于天花;
我们先简单了解一下顺治其人。他是清朝的第三代**，入关后的第一个**，也算是清朝的开国之君。顺治只不是过他的年号，他的真名叫：爱新觉罗.福临，庙号清**。中国不是开国**中庙号可称祖的只有四人！这四个分别是：元**忽必烈、明成祖朱棣、清**福临和清圣祖玄烨（即是顺治的儿子，也是他的继任者）。顺治帝是清**皇太极的第八子，母亲则是孝庄太后，顺治生于盛京永福宫，在位28年。至于他的名字的由来是有一个传说的：顺治出生那天，正是多尔衮和明军决战的时刻，一直久攻不下，而庄妃生顺治时又是难产。据《清**实录》记载：顺治出生时，头部一次又一次先出来，太医又一次又一次将其按回孝庄肚中，希望能纠正其位置。正在这时，站在宫外的太监宫女发现一道红光从天而降落入永福宫内，一声婴儿的啼哭声，顺治出世了！此时的群臣、太医、太监、宫女，跪在地上山呼万岁，希望**给新**取名字。前线也得到捷报，说多尔衮率领的清军大败明朝军队！皇太极知道后大笑，声称天佑我大清。此时一个大臣说，新皇子乃是上天给我大清的一个福气降临吉兆，请**给新皇子取名吧！皇太极思索了一会，说新皇子就叫他福临吧，他是上天赐于我大清的！
对于他这个**，历史上也是有评价的。顺治幼年**，虽有皇太后的帮助和支持，可是一直是一个傀儡**，先是由***多尔衮把持朝政，他亲政后，又有郑亲王辅政，满朝都是一些立有赫赫战功的大臣。少时曾拜洪承畴为师，所以对**文化是特别的喜爱，执政后也重用了不少的**，因此也让一些居功自傲的满人反对。他这个**也是做了不少好事，最著名的就是定下了大清朝世代永不加赋的政策。在家庭婚姻方面虽说不是太如意，但是过的去的。那么他和董鄂妃是怎么认识的呢？董鄂妃是满洲镶黄旗汉军副都统鄂硕之女，长的是国色天香、冰雪聪明，在没有出嫁前，人人见了都称她将来是做娘娘的命，后来因命运捉弄嫁给顺治十一弟博果尔为福晋。有一日，太后寿宴博果尔是贝勒又是**之子，所以他带着自已心爱的福晋进宫给太后贺寿。与顺治见了面。少时风流的顺治发现后被她的美丽所打动，自此后整日的茶饭不思，脑袋里想着他这位弟媳妇。所以找了个机会让他的弟弟出征去打仗，这期间顺治总是单独召她入宫，刚开始大家只是谈人生、说佛理，久了顺治终于把他这位弟媳妇给弄上床，博果尔在外作战却不知情。凯旋归来回到家后发现了此事，一怒之下羞愧自尽而死。博果尔死后，还没几天顺治就把董鄂妃接进宫，先是追封死去的弟弟博果尔为襄郡王，后又加封为亲王。对于董鄂妃更是恩宠有加，一步步的册封直到皇贵妃，是仅次与皇后的尊位。本来顺治是想立她为后的，可是遭到太后和满朝文武的反对，不得已也只好作罢。可以是对她的恩宠却没有减低。他们也生了自已的儿子，可是好景不长他们的儿子没活多久就死了，董鄂妃因念爱儿伤心过度，后又得了天花医治无效也是死了。顺治得知爱妃以死万念俱灰，正在这里顺治认识了从五台山来的和尚行森，顺治与行森在一起每日只顾谈禅渐渐的也把朝政给荒废了。在行森的诱导下，顺治有了想出家的念头。皇太后极立不赞成，众大臣也反对。他的理由很简单，一、自从他**后就没有一天过的是自已的日子，本来就心恢意冷。至到遇到了董鄂妃后，总算把生活的乐趣给找了回来，今董鄂妃一死他也万念俱灰，了断尘缘;二、他每次去寺庙祭祀到了晚上住在寺庙里的禅房往着窗外的明月，看着旁边桌子上的青灯黄卷就不想回宫了;三、自认为不适合做这个大清的**;可是不管他的理由有多少、多么的充分，孝庄太后不得已下了二道命令，一是将其软禁在宫里;二是命令他身边的太监代替他到五台山出家;最后这位清朝入关后的第一位**便在宫里走完了他人生的最后一程，得天花死了！临死前他还念念不望他的爱妃。顺治死后，孝庄太后与议政王大臣会议的大臣们，选出了年幼的皇三子，爱新觉罗.玄烨为新皇位的接班人，年号康熙！
3.雍正被刺：世传清世宗胤禛暴崩的原因，说法不一，有说是被刺而死的，振振有词。这一说法究竟可信吗？
说来话长，它起因于雍正七年(1729年)曾静、张熙一案。曾静慕明末人吕留良的为人，以排满复明为职志，因遣其徒张熙诡名投书川陕总督岳钟琪，劝他为祖先(岳飞)举义，不成，狱兴、辞连吕留良。世宗严加处治，戮留良尸，留良子葆中，时为编修，亦论斩。传说吕留良有一个幸存的孙女，名叫吕四娘，她的剑术之精，冠绝侪辈，立志要为父祖报仇。后来她潜入宫内，终于刺死了世宗，并把世宗的脑袋割下，提着逃走了。
好事的人说是根据鄂尔泰传记的记载，说世宗暴崩的那一天，上午还“视朝如恒，并无所苦”，就在那天下午，忽召鄂尔泰入宫，而外间喧传世宗暴崩的消息已满城风雨了。鄂立刻“入朝，马不及被鞍，亟跨骣马行，髀骨被磨损，流血不止。既入宫，留宿三日夜，始出，尚未及一餐也”。人们认为，当时天下承平，长君继统(清高宗弘历二十五岁登位)，没有什么大不了的事情要搞得这般惊慌失措的。这就只能说明世宗被刺的说法并非没有道理。
这里需要将真人真事与野史传闻区别开来，曾静、张熙一案牵连的吕留良等人都是真人真事，是历史真实；但提到吕留良的一个孙女，是传说，不是历史事实。世宗死的年月日是事实，但说他是暴崩，并不见明文记载，也只是传说，目前尚不能证实其事。此其一。
上述鄂尔泰传记所描述的鄂仓**朝一段情节，写得惟妙惟肖，好像真有其事似的。但至少在正史记载里，如《清实录》、《清史列传》、《清史稿》等书并没有这类的记载。当然，没有文字记载，不等于没有这件事；而且直到今天仍无法得到证实，也就不可能确认有这件事；即使鄂尔泰的仓**朝是事实，也不能证明世宗一定就是被刺，因为二者并没有必然的内在联系。此其二。
世宗本人好佛好道，“所交多剑客力士”，传说“结兄弟十三人”。**与人结为兄弟之事，未必可信；但既好佛好道，多交剑客侠士，则炼丹求长生之术，容或有之。求长生吞丹药，以致暴崩，也有可能。秦皇、汉武之事，早有先例在。此其三。
有人建议发掘清西陵的泰陵(清世宗胤禛的陵墓)，看看世宗到底有无头颅，以证实被刺与否。后因发掘工作过忙，未果，当然，清世宗死于1735年，尸骨早寒，一旦发掘，果能得其一二遗骸，固可定案，但要付出的代价未免太大，也只好等待将来再说了。
4.乾隆身世：世传清世宗胤禛暴崩的原因，说法不一，有说是被刺而死的，振振有词。这一说法究竟可信吗？
说来话长，它起因于雍正七年(1729年)曾静、张熙一案。曾静慕明末人吕留良的为人，以排满复明为职志，因遣其徒张熙诡名投书川陕总督岳钟琪，劝他为祖先(岳飞)举义，不成，狱兴、辞连吕留良。世宗严加处治，戮留良尸，留良子葆中，时为编修，亦论斩。传说吕留良有一个幸存的孙女，名叫吕四娘，她的剑术之精，冠绝侪辈，立志要为父祖报仇。后来她潜入宫内，终于刺死了世宗，并把世宗的脑袋割下，提着逃走了。
好事的人说是根据鄂尔泰传记的记载，说世宗暴崩的那一天，上午还“视朝如恒，并无所苦”，就在那天下午，忽召鄂尔泰入宫，而外间喧传世宗暴崩的消息已满城风雨了。鄂立刻“入朝，马不及被鞍，亟跨骣马行，髀骨被磨损，流血不止。既入宫，留宿三日夜，始出，尚未及一餐也”。人们认为，当时天下承平，长君继统(清高宗弘历二十五岁登位)，没有什么大不了的事情要搞得这般惊慌失措的。这就只能说明世宗被刺的说法并非没有道理。
这里需要将真人真事与野史传闻区别开来，曾静、张熙一案牵连的吕留良等人都是真人真事，是历史真实；但提到吕留良的一个孙女，是传说，不是历史事实。世宗死的年月日是事实，但说他是暴崩，并不见明文记载，也只是传说，目前尚不能证实其事。此其一。
上述鄂尔泰传记所描述的鄂仓**朝一段情节，写得惟妙惟肖，好像真有其事似的。但至少在正史记载里，如《清实录》、《清史列传》、《清史稿》等书并没有这类的记载。当然，没有文字记载，不等于没有这件事；而且直到今天仍无法得到证实，也就不可能确认有这件事；即使鄂尔泰的仓**朝是事实，也不能证明世宗一定就是被刺，因为二者并没有必然的内在联系。此其二。
世宗本人好佛好道，“所交多剑客力士”，传说“结兄弟十三人”。**与人结为兄弟之事，未必可信；但既好佛好道，多交剑客侠士，则炼丹求长生之术，容或有之。求长生吞丹药，以致暴崩，也有可能。秦皇、汉武之事，早有先例在。此其三。
有人建议发掘清西陵的泰陵(清世宗胤禛的陵墓)，看看世宗到底有无头颅，以证实被刺与否。后因发掘工作过忙，未果，当然，清世宗死于1735年，尸骨早寒，一旦发掘，果能得其一二遗骸，固可定案，但要付出的代价未免太大，也只好等待将来再说了。
4.乾隆身世：世传清世宗胤禛暴崩的原因，说法不一，有说是被刺而死的，振振有词。这一说法究竟可信吗？
说来话长，它起因于雍正七年(1729年)曾静、张熙一案。曾静慕明末人吕留良的为人，以排满复明为职志，因遣其徒张熙诡名投书川陕总督岳钟琪，劝他为祖先(岳飞)举义，不成，狱兴、辞连吕留良。世宗严加处治，戮留良尸，留良子葆中，时为编修，亦论斩。传说吕留良有一个幸存的孙女，名叫吕四娘，她的剑术之精，冠绝侪辈，立志要为父祖报仇。后来她潜入宫内，终于刺死了世宗，并把世宗的脑袋割下，提着逃走了。
好事的人说是根据鄂尔泰传记的记载，说世宗暴崩的那一天，上午还“视朝如恒，并无所苦”，就在那天下午，忽召鄂尔泰入宫，而外间喧传世宗暴崩的消息已满城风雨了。鄂立刻“入朝，马不及被鞍，亟跨骣马行，髀骨被磨损，流血不止。既入宫，留宿三日夜，始出，尚未及一餐也”。人们认为，当时天下承平，长君继统(清高宗弘历二十五岁登位)，没有什么大不了的事情要搞得这般惊慌失措的。这就只能说明世宗被刺的说法并非没有道理。
这里需要将真人真事与野史传闻区别开来，曾静、张熙一案牵连的吕留良等人都是真人真事，是历史真实；但提到吕留良的一个孙女，是传说，不是历史事实。世宗死的年月日是事实，但说他是暴崩，并不见明文记载，也只是传说，目前尚不能证实其事。此其一。
上述鄂尔泰传记所描述的鄂仓**朝一段情节，写得惟妙惟肖，好像真有其事似的。但至少在正史记载里，如《清实录》、《清史列传》、《清史稿》等书并没有这类的记载。当然，没有文字记载，不等于没有这件事；而且直到今天仍无法得到证实，也就不可能确认有这件事；即使鄂尔泰的仓**朝是事实，也不能证明世宗一定就是被刺，因为二者并没有必然的内在联系。此其二。
世宗本人好佛好道，“所交多剑客力士”，传说“结兄弟十三人”。**与人结为兄弟之事，未必可信；但既好佛好道，多交剑客侠士，则炼丹求长生之术，容或有之。求长生吞丹药，以致暴崩，也有可能。秦皇、汉武之事，早有先例在。此其三。
有人建议发掘清西陵的泰陵(清世宗胤禛的陵墓)，看看世宗到底有无头颅，以证实被刺与否。后因发掘工作过忙，未果，当然，清世宗死于1735年，尸骨早寒，一旦发掘，果能得其一二遗骸，固可定案，但要付出的代价未免太大，也只好等待将来再说了。
4.乾隆身世：世传清世宗胤禛暴崩的原因，说法不一，有说是被刺而死的，振振有词。这一说法究竟可信吗？
说来话长，它起因于雍正七年(1729年)曾静、张熙一案。曾静慕明末人吕留良的为人，以排满复明为职志，因遣其徒张熙诡名投书川陕总督岳钟琪，劝他为祖先(岳飞)举义，不成，狱兴、辞连吕留良。世宗严加处治，戮留良尸，留良子葆中，时为编修，亦论斩。传说吕留良有一个幸存的孙女，名叫吕四娘，她的剑术之精，冠绝侪辈，立志要为父祖报仇。后来她潜入宫内，终于刺死了世宗，并把世宗的脑袋割下，提着逃走了。
好事的人说是根据鄂尔泰传记的记载，说世宗暴崩的那一天，上午还“视朝如恒，并无所苦”，就在那天下午，忽召鄂尔泰入宫，而外间喧传世宗暴崩的消息已满城风雨了。鄂立刻“入朝，马不及被鞍，亟跨骣马行，髀骨被磨损，流血不止。既入宫，留宿三日夜，始出，尚未及一餐也”。人们认为，当时天下承平，长君继统(清高宗弘历二十五岁登位)，没有什么大不了的事情要搞得这般惊慌失措的。这就只能说明世宗被刺的说法并非没有道理。
这里需要将真人真事与野史传闻区别开来，曾静、张熙一案牵连的吕留良等人都是真人真事，是历史真实；但提到吕留良的一个孙女，是传说，不是历史事实。世宗死的年月日是事实，但说他是暴崩，并不见明文记载，也只是传说，目前尚不能证实其事。此其一。
上述鄂尔泰传记所描述的鄂仓**朝一段情节，写得惟妙惟肖，好像真有其事似的。但至少在正史记载里，如《清实录》、《清史列传》、《清史稿》等书并没有这类的记载。当然，没有文字记载，不等于没有这件事；而且直到今天仍无法得到证实，也就不可能确认有这件事；即使鄂尔泰的仓**朝是事实，也不能证明世宗一定就是被刺，因为二者并没有必然的内在联系。此其二。
世宗本人好佛好道，“所交多剑客力士”，传说“结兄弟十三人”。**与人结为兄弟之事，未必可信；但既好佛好道，多交剑客侠士，则炼丹求长生之术，容或有之。求长生吞丹药，以致暴崩，也有可能。秦皇、汉武之事，早有先例在。此其三。
有人建议发掘清西陵的泰陵(清世宗胤禛的陵墓)，看看世宗到底有无头颅，以证实被刺与否。后因发掘工作过忙，未果，当然，清世宗死于1735年，尸骨早寒，一旦发掘，果能得其一二遗骸，固可定案，但要付出的代价未免太大，也只好等待将来再说了。
4.乾隆身世：世传清世宗胤禛暴崩的原因，说法不一，有说是被刺而死的，振振有词。这一说法究竟可信吗？
说来话长，它起因于雍正七年(1729年)曾静、张熙一案。曾静慕明末人吕留良的为人，以排满复明为职志，因遣其徒张熙诡名投书川陕总督岳钟琪，劝他为祖先(岳飞)举义，不成，狱兴、辞连吕留良。世宗严加处治，戮留良尸，留良子葆中，时为编修，亦论斩。传说吕留良有一个幸存的孙女，名叫吕四娘，她的剑术之精，冠绝侪辈，立志要为父祖报仇。后来她潜入宫内，终于刺死了世宗，并把世宗的脑袋割下，提着逃走了。
好事的人说是根据鄂尔泰传记的记载，说世宗暴崩的那一天，上午还“视朝如恒，并无所苦”，就在那天下午，忽召鄂尔泰入宫，而外间喧传世宗暴崩的消息已满城风雨了。鄂立刻“入朝，马不及被鞍，亟跨骣?

明清时期，国家为什么要严厉禁止女性去寺院烧香？

和尚，古代西域语言的音译，本义为“师长”，是对“有一定修为的僧人”之尊称，在中国以及日本等地是对男性僧人约定俗成的泛称。和，为三界统称。尚，乃高上的意思。“和尚”之称**世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅槃在世比丘为世间第一福田的缘故吧。

自古以来，在人们的心目中的普遍印象是：但凡出家的和尚必是六根清净，心无杂念，伴着青灯古佛，守着一方净土，了却了尘世俗缘，默守着戒律清规。所以，说和尚干些不正当的勾当，大家肯定会质疑。但是，偏偏和尚与女人的绯闻从古至今就没有断过。

在古代，女人的地位非常低下，男人可以有三妻四妾，妻妾多了，有些女人难免会被受到冷落，难耐寂寞，于是，便有了和尚与女人之间的风流韵事。这种事情在野史小说中有很多记载。比如：南朝梁元帝妃子徐氏、北齐胡太后、皇后武则天，还有高阳公主、太平公主等等，都有与和尚相处的记载。

南朝梁元帝娶徐昭佩为妃，元帝只有一只眼睛，影响容貌，每每临幸徐妃，徐妃都只化半个脸的妆，理由是一只眼睛只能看一半，此举更是惹得元帝大为恼火，后来，他再不近徐妃了。日子久了，徐妃耐不住寂寞空虚，便勾搭上了瑶光寺的智远和尚，暗地里与之相会。徐妃还和大臣暨季江私欢，暨季江为之是一番感慨，言词中还为历史创造出“半老徐娘”这个成语。贵为一国之君，却受和尚之辱，一怒之下元帝便杀了和尚，逼徐妃自尽，并写文章描述徐妃的色行，以泄愤恨。

北齐武成帝高湛继位后霸占嫂嫂，冷落了皇后胡氏，胡氏便和高湛的亲信和士开在一起了。和士开被杀后，当了太后的胡氏不甘寂寞，又勾搭上了寺院里的和尚昙献。昙献精力旺盛很受胡太后的喜欢，以致于，胡太后把国库的金银珠宝和高湛的龙床都搬进了寺院，两人经常私会于禅房。此事在宫里已成为公开的秘密，唯独**高纬却不知情。

直到有一天，高纬给母后请安看上了母后身边俊俏的两个女尼，这才东窗事发。原来，看上女尼的当晚，高纬就让女尼侍寝，可是，两个女尼是死活不依，高纬就命人强行脱光了两人的衣裳，这才发现原来这两个女尼是两个小和尚假扮的，这两个人也都是昙献手下的人，因长得帅气被胡太后看中，装扮成女尼带回宫中。对此，高纬更是怒火冲天，立马下令处死了昙献和两个小和尚。

武则天的感情生活也颇带神秘色彩，一生情人无数，首位宠男薛怀义原名冯小宝，本是街头卖山货的一个小货郎，长得健康壮实，因打架犯事躲到白马寺出家当了和尚。唐**死后，武则天也被发往感业寺当了尼姑。由于，两个寺庙离得很近，来往的多了两人就熟悉起来，并且，关系日渐暧昧。武则天登上皇位后，让冯小宝当上了白马寺的住持，唐高宗死后，冯小宝更是随意出入后宫。

武则天更是将其改名为薛怀义，曾经毫不起眼的一个小和尚摇身一变居然成了当朝恃宠而骄的权臣。李世民的女儿高阳公主任性骄纵，也算是一个荡妇，十五岁时被父亲许配给宰相房玄龄的儿子房遗爱，房遗爱一介武夫，根本不适合高阳公主的胃口。一次打猎的途中，高阳公主偶遇了和尚辩机，便疯狂的爱上了这个文雅清秀的和尚。

辩机虽为一和尚，但是，知识渊博，文采出众，当年还被远道求经回来的玄奘大师相中，帮助其翻译经文，编撰《大唐西域记》，这样一个才华和美貌并存的和尚，高阳公主当然是深陷其情，不能自拔。而对于自己的丈夫房遗爱，高阳公主为了弥补亏欠也是允许他和其他侍女鬼混，房遗爱对于公主勾搭和尚的事也就视若无睹了。后来，高阳公主和辩机的奸情败露，辩机被处以腰斩极刑。

然而，据野史记载，高阳公主私会的和尚不止辩机一人，她还和多个僧道厮混并被怂恿谋反唐高宗李治，结果，被李治赐死，年仅二十七岁就香消玉殒。还有，武则天的女儿太平公主的私生活也是无度，有个名叫惠范的僧人，是个胡人，身强体壮，家境殷实，很善于逢迎权贵，后来，傍上了太平公主，太平公主就让武则天封他做了圣善寺的住持，以拜佛的名义正大光明的出入寺庙，与惠范享乐。

唐代以前的和尚不仅私会寡妇，私会皇后、私会公主，甚至，还逛妓院。五代就发生过一起和尚逛妓院与**相遇的有趣事情。当时，一个名叫张席的和尚去逛妓院，正好遇上了微服出巡的李后主，二人虽话语投机，却也要有个先来后到，于是，张席先拥妓女而入，好在李后主讲究嫖德，只得感慨一番悄然离去，而僧妓却全不知情。不过，和尚与妇人勾搭犯戒，一旦事情败露，绝不会有好下场。

有史料记载：宋代时期，杭州灵隐寺来一位了然和尚，不守戒律甚是花心，对青楼女子李秀奴情有独钟，甚至，还在胳膊上刺下誓言“但愿同生极乐园，免教今世苦相思”，花光积蓄，李秀奴便与其断绝往来，绝望中的了然因爱生恨，以拳头结束了李秀奴的性命。

当时，审理这个案件的杭州知府正是苏轼大人，他发现了和尚了然身上的刺字，案件便真相大白了。对此，苏轼当场写下精彩的判词，既表达了对和尚的愤恨和失望之情，也表达了自己伸张正义的决心，随之，立即处斩了这个花和尚。

清代有野史记载：乾隆二十四年，苏州治平寺发生了一起色僧案，寺中僧人多富裕，造密室隐藏妇女，放纵欲望。苏州知府徐宏谋听说此事，来了个突然袭击，抓获了四个妇女，经过审讯，抓捕色僧十六人，招供曾玷污妇女二十五人。陈宏谋押送这些淫僧赴京治罪，刑部想要将他们乱棍打死，**却从轻处理将他们发配黑龙江为奴。

下场最惨的要数《水浒传》里好汉杨雄的老婆潘巧云和和尚裴如海了。风韵寡妇潘巧云，丈夫死后改嫁杨雄，杨雄经常在外当值，潘巧云耐不住寂寞，与和尚裴如海勾搭成奸，被杨雄的结拜兄弟石秀发现，石秀为兄弟抱不平杀死了和尚裴如海，杨雄得知真相怒杀潘巧云，一刀豁开她的肚子，挑出五脏六腑挂到树叉上，死状更是惨不忍睹。

关于和尚的香艳故事人们好奇又爱听，传播起来百闻不厌，所以，元明以后，记载和尚的艳情史料屡见不鲜。和尚就是个偷腥的猫，以主持法事为幌子，专勾搭女人上钩，上至皇后公主，下至平民妇女，逮着哪个偷哪个。在杂剧和市井小说中，和尚纵情的事情更是成了头条娱乐，很有嚼头，演绎版本最多的可能要数月明和尚和柳翠了。

宋代张邦畿有记载“红莲与至聪”的故事：得道高僧至聪在山上修行十年，自以为色欲俱无，一日下山偶遇美女红莲，控制不住欲望与之破戒交合，次日便坐化圆寂，十年修道终成空。

这个故事经后世不断发展演变成许多版本：传说，元代王实甫据此故事创作杂剧《度柳翠》，但已无从考证，李寿卿据此故事创作的《月明和尚度柳翠》却流传下来，主要内容描述的是：柳枝染上了微尘，被罚去人间作了妓女柳翠，后经月明和尚三次度化，柳翠彻底醒悟，坐化还元。

明代田汝成记载的版本是：绍兴年间，有官员柳宣教到临安府上任，竹林峰玉通禅师却不曾来迎接，柳官员非常生气，就设计让歌妓红莲去勾引玉通，玉通修行五十二年，默守戒律，起初不为之所动，之后终因抵不住色诱，与红莲行了云雨之事。

明代徐渭更是将故事情节进一步拓展：高僧玉通因未迎接走马上任的官员柳宣教，被柳宣教设计以妓女红莲引诱，玉通控制不住欲望破了色戒，得知是柳宣教坏了自己德行，便心生报复，圆寂投胎到柳家做了柳家女儿柳翠，长大后沦为娼妓，败坏柳家门风，后经月明和尚点化，柳翠顿然觉悟，皈依成佛。此后，这个故事更是被后人发挥的淋漓尽致，演绎成一部街头巷尾人人爱看的男女风情戏。

和尚艳情更胜一筹的还有《灯草和尚传》，话说，元末有一杨知县，娶妻汪氏，生一女名长姑，长姑被许配给李商人的儿子李可白。一日，杨知县出门周游，留妻子汪氏一人在家冷清，一婆子自称会做戏法，夜里取来一束三寸长的灯草，到火上点着，抖然变成了一个三寸长的小和尚，钻进了汪氏的被窝与之欢娱，小和尚还能变成八尺身长，与夫人夜夜欢愉。

杨知县回来发现后，汪氏便把和尚藏到了婢女暖玉处，和尚于是又与暖玉夜夜欢愉。一日，杨知县私会暖玉，又发现了灯草和尚，于是，便将其撕碎，这时，老婆子就叫来春夏秋冬四妖姐来救治灯草和尚，夏姐率先引诱杨知县，春姐夺走了长姑的夫婿李可白，又诱得杨知县，长姑与和尚私会被李可白发现后休掉，与和尚过度纵欲而死，而杨知县在为女儿做法场时被突然出现的灯草和尚给吓死了。

暖玉又勾搭上了做道场的周道士，周分别与暖玉、汪氏在一起，暖玉又与一男仆私奔逃离，汪氏便与周道士做了夫妻......灯草和尚被塑造成一个鬼神形象，因而，显得有些荒诞离奇，但是，《灯草和尚传》的社会反响很大，以致于后来出现了许多关于和尚、尼姑私会的香艳小说。甚至，就连佛经里也有了和尚偷情的记载：

话说，有一婆子在茅庵供养了一个和尚二十年，平时都由一个年轻女子送饭伺候，一天，婆子让女子送饭时抱住和尚试试他的修行功夫，女子依照婆子的话搂住了和尚问他感觉如何？和尚回答说：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”婆子听后非常生气，原本想供养出一个高僧，不想这和尚修行二十年依旧色心未泯，认为自己二十年来只是供养了一个俗汉，于是，赶走了和尚，一把火烧了茅庵。

古代和尚为什么如此不安分，文人的分析自有它的一番道理：

一个有钱的财主，虽说不愁吃穿，但是，一天闲事不断，夜里又惦记着自己的金银财宝，所以，纵有妻妾陪床，情趣也难专一。一个平民百姓，为了生计整日劳苦挣扎，吃了上顿愁下顿，过了今天愁明天，纵有娇妻也无兴致。再看那和尚，吃的是八方施主的斋供，住的是高大的僧房，睡的是精致的被窝，不愁吃不愁穿，没有俗事烦扰，夜里睡觉就只想得这件事。还有那些寺庙里来来往往烧香拜佛的妇女们，整日里在他们眼前晃来晃去，瞅上个漂亮的，怎么会不想的弄出个龌龊事来，而且，和尚做事专一，正如水浒传里杨雄的老婆潘巧云临死前说的一句话：“跟我师兄一晚，胜于跟你十年。”

所以，古代和尚干出这样的艳事，更是演绎的一出接一出。并且，但凡世上人都有七情六欲，纵使是和尚也不见得就能做到无色无欲，敦煌本《历代法宝记》里高僧都承认有欲，就更不用提那些六根未净，意念不强的俗和尚了，说不定，这些和尚就是一些个披着僧衣的风流和尚。和尚本应吃斋念佛，无欲无求，但是，许多和尚却披着圣洁的袈裟，做着伤风败俗之事，玷污着佛门净地，这些古代艳事，人们喜闻乐见又爱津津乐道，所以，和尚能做出这样的事情也就不足为奇了。