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薛性的起源

一、姓氏源流
薛（xuē）姓源出有三：
1、出自任姓，为黄帝之子禺阳第十二世孙奚仲以国名为氏。相传黄帝有二十五个儿子，分别得十二个姓，其中一支叫禺阳的，被封于任地（约今山东省济宁），得任姓。据《新唐书·宰相世系表》和《通志·氏族略》等所载，黄帝之子禺阳封于任，其十二世孙奚仲为夏车正，禹封其于薛国（今山东省薛城），后世子孙以国为氏。曾一度迁邳（今山东省微山西北）。奚仲十二世孙仲虺，在商汤时任左相，复居薛。其裔孙成，徙国于挚，更号挚国。商末，周伯季历娶挚国之女太任为妻，生姬昌，即周文王。周武王灭商后，又封成的后裔为薛侯。春秋后期，薛国再次迁到下邳（今江苏省邳县西南）。薛国历夏、商、周三朝，共六十四世，至战国时为齐国所灭，公子登到楚国为官，因以国名为氏。
2、出自妫姓，为虞舜后裔孟尝君（田文）以封邑名为氏。据《吴录》所载，孟尝君是著名的“战国四公子”之一，其父齐相田婴被齐缗王封于薛（即任姓薛国旧地），田婴死后，田文袭封，仍以薛为食邑。至秦灭六国，失封，子孙分散。西汉初，田文之孙田国、田陵到竹邑（今安徽省宿县北）居住，以封邑命氏，遂为薛氏。
3、出自他姓或他族改姓而来：
①据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝迁都洛阳后，将鲜卑的复姓叱干氏改单姓薛。
②出自周文王的姬姓冯氏之后裔。唐时有薛怀义，本姓冯。
③据《通志·氏族略》所载，辽西有薛姓。
④今满、蒙、土家、**族有此姓。
得姓始祖：奚仲。薛姓出自黄帝的任姓，黄帝共有二十五子，分别得十二个姓，其中有一子名禺阳，因被封在任（今山东济宁市）而得任姓。任姓传到十二世孙奚仲，奚仲在夏禹时任车正，为车的创造者，居住在薛，称为薛侯。其后人祖已的七世孙曰成，举国迁于挚，改号为挚国。商末时，周伯季历娶挚国女大任为妻，生子姬昌，就是后来的周文王。到武**商，复封为薛侯。春秋时，齐桓公称霸诸侯，惟有薛侯不从，被黜为伯爵。春秋后期，薛公子登在楚国做官，薛人迁往下邳（今江苏邳州），楚怀王赐沛地为其食邑。薛国历夏、商、周三代，凡六十四世，战国时亡国，其后子孙以国为氏，称薛姓。他们尊奚仲为薛姓的得姓始祖。
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二、迁徙分布
上文已述，薛姓发祥于今山东薛城，后又迁江苏邳州。有资料表明，战国时薛姓已播迁于湖北、湖南、江苏、河南、河北省境内，如薛公子登的曾孙薛倪曾为楚令尹，薛倪之孙薛鉴，为刘邦献策灭黥布，薛鉴五世孙薛广德为汉御史大夫，广德之孙薛愿，因仕宦淮阳太守而落籍当地。薛愿嫡孙薛汉之八世孙薛兰为曹操所杀，其子薛永从刘备入蜀，为蜀郡太守并落籍当地，永之子薛齐在蜀亡后降魏，拜光禄大夫，迁家于河东汾阴（今山西万荣），世号“蜀薛”。薛齐为河东郡的开基始祖。薛齐的长房长孙恢号“北祖”，长房次孙雕号“南祖”，长房三孙兴号“西祖”。三国时，吴国竹邑人薛综的三个儿子（莹、孙、兼）皆为太子太傅，谓之吴国三傅，魏国薛夏为天水人，说明已有薛姓徙居今甘肃。晋永嘉之乱，河东人薛推随中原士族南渡，数传至薛贺，于南朝梁天监年间徙居福建晋安，是为入闽薛姓始祖。唐初，河南固始人薛使，随其岳父陈政率军入闽，从此定居漳州，数传至薛一平，为漳浦东山开基祖。北宋初年，歙县薛彦博迁居宜章南关（今湖南宜章县），是为湘、粤薛姓始祖。其六世孙薛前儒在元时移居广东乐昌九峰，是为乐昌九峰薛姓**。明初，薛姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、河南、陕西、山东、北京等地。明清两代，薛姓渡海到台湾者，闽籍较众。此后，有的又远播海外。如今，薛姓已广布全国，其分布以江苏、山西、陕西、河北、福建等省为多，这几个地区的薛姓占到全国**薛姓人口的百分之六十三。薛姓是当今中国姓氏排行第四十八位的大姓，人口众多，约占全国**人口的百分之零点四二。
三、历史名人
薛举：河东汾阴（今山西省万荣）人，隋大业三年（公元617年）曾与其子仁果举兵，自称西秦霸王，据陇西之地，率众三十万，不久**，迁都天水。后其子继位，兵败降唐。薛道衡：河东汾阴人，隋代著名诗人，累官至司隶大夫。其诗词藻华艳，边塞诗较为雄健。明人辑有《薛司隶集》。
薛稷：蒲州汾阴人，唐朝大臣、书画家。曾官至太子太保、礼部尚书。善画人物、鸟兽，画鹤尤为生动，时称一绝，他的书法与欧阳询、虞世南、褚遂良并称“唐初四大家”。
薛涛：字洪度（770-832），一作宏度，长安（今陕西省西安）人，唐代女诗人，姿容美艳，性敏慧，8岁能诗，洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。父早亡，沦为歌妓。善歌舞、工诗词，曾创制深红小笺写诗，人称薛涛笺。明人辑有《薛涛诗》。
薛雪：字生白，吴县（今江苏省苏州）人，清代医学家，其医术与同郡叶天士齐名，各有心得，不相上下。他的主要著作有《医经原旨》6卷等。《湿热论》是他对湿热病探索研究的力作，具有真知灼见，全书不逾万言，但对于湿热病“感之轻重浅深，治之表里先后，条分缕析，深切详明”。他的《湿热论》与叶桂的《温热论》，可以说是阐发湿热、温热病的姊妹篇。
**：中国***军军将领。字伯陵。广东乐昌人。早年就读于保定陆军军官学校。1918年，任粤军连、营长。1921年，任***总统府警卫团营长。1923年，调回粤军，先后任团长、师参谋长。北伐战争期间，曾任国民**军第一军第1师代理师长。1927年12月，率部参加镇压广州**，旋任第四军副军长。1930年蒋阎冯大战中，随张发奎支持冯、阎反蒋，失败后避居九龙。1933年后，历任第五军军长、第六路军总指挥等职。1934年1月，率部进犯中央**根据地。后任第二路军“前敌”总指挥，所部自湘尾追长征中的红军至黔、滇、蜀等省。抗日战争时期，任第一兵团总司令、第九战区司令长官等职，曾率部重创日军。1946年后，历任徐州“绥靖公署”主任、***政府参军长、广东省政府**兼海南防卫总司令等职。1950年，所部在海南岛与人民***作战失败后，逃往台湾省。
薛道衡：隋代诗人。字玄卿（540-609），河东汾阴（今山西省万荣）人。历仕北齐、北周。隋朝建立后，任内史侍郎，加开府仪同三司。炀帝时，出为番州刺史，改任司隶大夫。后为炀帝所杀。薛道衡少孤，好学。13岁时，作《国侨赞》，颇有思致，见者奇之。北齐武平年间，以主客郎接待南朝陈使者傅縡。赠诗五十韵，道衡和之，南北称美，当时著名文人魏收说：“傅縡所谓以蚓投鱼耳。”他和卢思道齐名，在隋代诗人中艺术成就最高。其诗虽未摆脱六朝文学浮艳绮靡的余风，有些作品，却具有一种刚健清新的气息。如与杨素唱和的《从军行》，就是较好的边塞诗。代表作《昔昔盐》描写思妇孤独寂寞的心情，其中“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”一联，最为脍炙人口，甚至传说是其引起隋炀帝嫉妒而被杀害的原因。小诗《人日思归》含思委婉，也是历来传诵的名作。有集30卷，已佚。今存《薛司隶集》1卷。《先秦汉魏晋南北朝诗》录存其诗20余首，《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其文8篇。事迹见《隋书》、《北史》本传。
薛大鼎：汾阴人，唐代良吏，曾担任沧州刺史，开通无棣渠直达大海，被誉为铛脚刺史。永徽中升任行荆大都督长史。
薛仁贵：绛州龙门（今山西省河津）人，唐朝名将，骁勇善战，善于骑射，他东征“白衣驰敌阵”，大败高丽；西征“三箭定江山”，镇住突厥。对巩固唐王朝的边疆有很大贡献。
薛居正：北宋史学家。字子平（912-981），浚仪（今河南省开封）人，五代后唐进士，后周时官至兵部侍郎，入宋位至司空，曾监修国史。开宝六年（973年）与卢多逊、扈蒙等撰修《旧五代史》毕，晋平章事。著有《文惠集》等。
薛绍彭：长安人，宋代书法家，工行草书，笔致精润遒丽，颇得晋唐人法度。与米芾齐名，世称“米薛”。
薛王宣：山西省河津人，明代著名学者、理学家，官拜礼部右侍郎，兼翰林院学士，入阁参豫机要。著有《读书录》、《从政名言》、《薛文清集》等。
薛素素：明代女画家，名薛五，又字润娘，一作润卿，又字素卿，号雪素、素君，吴（江苏省苏州）人，万历（1573-1619）间金陵（今江苏省南京）名妓，生卒年不详。姿容艳雅，诗、书、琴、棋、箫俱精妙，而驰马走索、射弹等尤为绝技，以“女侠”自命。为李征蛮所嬖，画像传入蛮峒，倾动蛮中。善书，尝书《黄庭经》小楷，殊工。长于画人物，兼白描大士，李日华题其所绘《花里观音图》有“慧女春风手，百花指端吐”之句。善山水，尤工兰竹，下笔迅扫，韵复高胜，无不入神。中年长斋绣佛，数嫁皆不终。传世作品有《吹箫仕女图》轴，绢本，水墨，自题：“玉箫堪弄处，人在凤凰楼。薛氏素君戏笔。”钤“沈薛氏”、“第五之名”二白文印，现藏南京博物院；万历二十六年（1598年）作《兰石新篁图》扇页图录于《名家藏扇集》；同年作《兰石图》轴藏上海博物馆；二十九年（1601年）与马守真合写《兰花图》卷著录于《中国书画家印鉴款识》。著有《南游草》诗集。从艺活动约在万历年间。
薛允升：清末律学家。字克猷，号云阶，陕西省西安人。清咸丰六年（1856年）进士，居官41年中，除出任外官和礼、工、兵部侍郎总计不过10余年外，其余30年均在刑部任职，官至刑部尚书。为官清廉，在晚清政治黑暗、衙风腐败的情况下，他主持刑部，有严格的衙规，对受贿卖法者从不宽容。执法如山，不媚权贵，甚至敢于冒犯慈禧太后。善于剖析疑难案件，任职期间**了大量冤案，拯救无辜，为人称颂。著有《读例存疑》、《唐明律合编》。
薛福成：江苏省无锡人，清外交家、改良主义者，曾作《筹洋刍议》，主张维新变法。历任浙江宁绍台道、湖南按察使、驻英、法、比、意四国公使。称赞西方君主立宪，主张发展中国工商业，著有《庸全集十种》。
薛时雨：字慰农，一字澍生，晚号桑根老农。安徽全椒人。咸丰三年（1853年）进士。参李鸿章军幕，授杭州知府。兼督粮道，代行布政、按察两司事。著有《藤香馆集》，附词二种：《西湖橹唱》、《江舟唉乃》。罢官后，主讲崇文书院，从游者甚众。光绪七年（1881年），任全椒观察使，其时薛时雨主持重修醉翁亭，使其恢复原貌。
四、郡望堂号
1、郡望
河东郡：秦初所置，治所在安邑（今山西省夏县西北），相当于今山西沁水以西、霍山以南地区。东晋时移治今山西永济蒲州镇，地域缩小至今山西西南汾河下游至王屋山以西一角。新蔡郡是晋时所设置，治所在今河南新蔡县，辖地有今河南新蔡、息县、淮滨及安徽临泉等县地。
新蔡郡：即今河南省新蔡。蔡国自蔡迁此，故名。晋惠帝从汝阴郡分出置新蔡郡，即治新蔡（治所在今河南省新蔡）。北齐改广宁郡。
沛郡：为汉高帝时设立，其范围约为今安徽省淮河以北、西淝河以东，河南夏邑、永城及江苏丰、沛等地。
高平郡：晋时以山阳郡改置，治所在昌邑（今山东省巨野南），相当于今山东金乡、巨野、邹县等地。南朝宋移治高平（今山东省微山县西北），北齐移治任城（今山东省济宁市）。
2、堂号
忠谏堂：汉朝时候，沛人薛广德为御史大夫，敢于直谏。元帝要做楼船供自己玩乐，广德脱帽子谏阻，如果元帝不听，他打算光着头向**车轮上碰。结果**采纳了他的谏议。
薛姓的主要堂号还有：“崇礼堂”、“慎德堂”、“三凤堂”、“河东堂”、“新蔡堂”、“沛国堂”、“高平堂”等。
五、宗族特征
1、薛姓的故事广为流传，使薛姓在老百姓心中成为一个妇孺皆知的姓氏。诸如薛仁贵征东，薛丁山征西，薛刚反唐，乃至薛家媳妇樊梨花移山倒海的神通等等。
2、薛姓字行辈份排列有序。如辽宁锦县薛姓一支字行为：“继致顺积美，大中其允从。”又如河南新蔡牛湾薛姓的辈份序列为：“孝灵兆庆，守善光宗，恩培世荫，一道统风。”
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【薛姓宗祠通用对联】
〖薛姓宗祠四言通用联〗
鼎铛重望；
竹邑名公。
——佚名撰薛姓宗祠通用联
上联典指唐代良吏薛大鼎，字重臣，汾阴人。尝为沧州刺史，浚无棣渠通海，商贾流行，民食其利，被誉为铛脚刺史。永徽中迁行荆大都督长史卒谥恭。下联典指三国吴太子少傅薛综，字敬文，竹邑人。善辞令，擅诗赋杂论，凡数万言。
三凤媲美；
五隽齐名。
——佚名撰薛姓宗祠通用联
上联典指唐代汾阴人薛无敬，少年时与叔父薛收及族兄薛德音齐名，当时号称“河东三凤”。武德年间官天策府记室参军，秦王李世民为皇太子时，任他为舍人。下联典指东晋竹邑人薛兼，字令长，清廉朴素，器宇轩昂，少年时与纪瞻、闵鸿、顾荣、贺循齐名，号称“五隽”。入洛阳，任比阳相，后官太子少傅，明帝时，加散骑常侍。
仲虺世泽；
三凤家声。
——佚名撰薛姓宗祠通用联
上联典指仲虺为黄帝时奚仲商汤时为左相，奚仲居于薛，子孙以为氏。下联典指唐代薛元敬、薛收、薛德音，并称“河东三凤”。
大义首创；
天爵自高。
——佚名撰薛姓宗祠通用联
上联典指后魏·薛孝通，平萧宝夤，首创大义，封蓝田县子。下联典指后魏·薛聪太，为治书侍御史，文帝欲进其位，聪太固辞。文帝曰：“卿天爵自高，非人爵所能荣也。”
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〖薛姓宗祠五言通用联〗
翔河东之凤；
尊关西之师。
——佚名撰薛姓宗祠通用联
上联典指唐代天策府记室参军薛收，字伯褒，河东汾阴人。十二岁能写文章，与两个侄子薛德音、薛元敬并称“河东三凤”。历官秦王府主簿、天策府记室参军，随秦王李世民平定刘黑闼有功，封汾阳县男。曾上书谏阻秦王攻猎。武德中卒。年三十三岁。王哭之恸。下联典指隋代名官薛道衡，字玄卿，薛收的父亲，河东汾阴人。先后在北齐、北周做官。入隋，官至司隶大夫，司台湾省。后被炀帝杀害。其诗词不达意藻华艳，少数边塞诗较为雄健。专精好学，素著才名，有诗文集七十卷。
三箭定天下；
一笺传古今。
——佚名撰薛姓宗祠通用联
上联典指唐代名将薛仁贵（614-683），名礼，绛州龙门人。农民出身，善骑射。**时，应募一从军，屡立战功，升为右领军中郎将。后又率军大败九姓突劂于天山，军中有“将军三箭定天下”的赞歌。后参与进攻高丽的战争，留任右威卫大将军兼安东都护，封平阳郡公。下联典指唐代女诗人薛涛，字洪度，长安（今陕西省西安）人。父薛郑官蜀早亡，母孀居贫困，遂沦为歌妓。善歌舞，工诗词，名士韦皋、元镇、白居易、杜牧等，均曾与之唱和。居浣花溪，创制深红小笺写诗，酬献名人，人称薛涛笺。今其地有薛涛井，相传乃薛涛制笺汲水处。所作情调感伤。明人辑有《薛涛诗》。
悬车宗广德；
讲学绍文清。
——薛时雨撰薛姓宗祠通用联
此联为清代杭州知府薛时雨自题联。薛时雨（1818-1885），字慰农，又字澍生，号桑根老人，安徽全椒人。清咸丰进士，做过嘉兴、嘉善知县和杭州知府。后主讲杭州崇文书院、江宁尊经书院和惜阴书院。著有《藤香馆诗删》等，楹联多收于《藤香馆小品》、《扫叶山房丛钞》中。
黑潭千载洁；
玉泉一堆香。
——佚名撰薛姓宗祠通用联
此联为云南昆明黑龙潭畔明代学者薛尔望祠联。薛尔望不愿称臣于清，率妻儿七人，投黑龙潭而死。
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〖薛姓宗祠七言通用联〗
六代江山纵临洮；
一门鸑鷟起人文。
——薛时雨撰薛姓宗祠通用联
此联为清代进士薛时雨自题联。薛时雨，字慰农，全椒人。知嘉兴，有政绩。参李鸿章军幕，授杭州知府。罢官后，主讲崇文书院，从游者甚众。
花笺名碗香千里；
云影波光活一缕。
——佚名撰薛姓宗祠通用联
此联为成都市薛涛井联。薛涛井位于望江楼公园建筑群内，“薛涛井”三字系康熙三年成都知府冀应熊手书，乾隆六十年翰林院编修周厚辕手书王建《寄蜀中薛涛校书》及己作《薛涛井》诗各一首，刻于石牌旁。望江楼公园座落在成都锦江河畔的一片茂林修竹中，面积170亩，园内岸柳石栏、波光楼影、翠竹夹道、亭阁相映，是纪念唐代女诗人薛涛的古迹和游览胜地。园内的崇丽阁、濯锦楼、吟诗楼枕江而立，五云仙馆、泉香榭、枇杷门巷、清婉室、浣笺亭等纪念性建筑群，布局精巧，匾联碑刻颇多。薛涛一生爱竹，为纪念薛涛，后人在园内遍种各类佳竹，荟萃了国内外150余种竹子。人们把这幽深如海、清趣无穷的园林，誉为“竹的公园”。
魏宫人神针妙技；
蜀秘书锦笺乐诗。
——佚名撰薛姓宗祠通用联
上联典指三国魏·薛灵芸，下联典指唐·薛涛。
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〖薛姓宗祠七言以上通用联〗
理学名臣，敬轩重望；
龙门良将，仁贵英风。
——佚名撰薛姓宗祠通用联
上联典指明代名人薛宣的事典。下联典指唐代名将薛仁贵（614-683），名礼，绛州龙门人。农民出身，善骑射。
论道有灵异，文武双全成名早；
生白具奇才，诗书并美信誉高。
——佚名撰薛姓宗祠通用联
上联典指明代散曲家薛论道，定兴（今属河北）人。少年时一只脚残废，八岁能文，喜谈军事，后从军三十余年，官至指挥佥事。下联典指清代医学家、诗书画家薛雪，字生白，号一瓢，苏州人。以医名。诗书画亦精妙。尝自题云：“我自濡毫写楚词，如何人唤作兰枝。风时雨露君看遍，一笔何尝是画师。”有《医经原旨》等著述。
生意此时多，正光转绿萍、气催黄鸟；
诗怀何处寄，是人归雁后、思发花前。
——佚名撰薛姓宗祠通用联
此联为薛氏宗祠联。全联典指隋代诗人薛道衡，字玄卿。河东汾阳（今山西省万荣）人。历仕北齐、北周，入隋官至司隶大夫。后为炀帝所杀。少孤，好学。北齐武平年间即有诗名。和卢思道齐名，在隋诗人中艺术成就最高。其诗虽未摆脱六朝余风，有些作品却刚健清新，如边塞诗《从军行》。代表作《昔昔盐》描写思妇的孤独寂寞，其中“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”一联，最为脍炙人口。小诗《人日思归》含思委婉，也很著名。有集30卷，已佚。今存《薛司隶集》1卷。《先秦汉魏晋南北朝诗》录存其诗20余首，《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其文8篇。
吾先人由西蜀来兹，启十七世门楣，只耕读相传，敢远引皇族奚仲；
予小子自古杭罢郡，承五百年堂构，欲本支勿替，常勉为善士居州。
——佚名撰薛姓宗祠通用联
此联为安徽省全椒县复兴镇薛氏宗祠联
薛姓家谱介绍
家乘谱牒，即记录氏族世系的书，简言之即家谱，又称族谱、宗谱、家牒、家乘、世谱，一般多指用来记载宗族世系事迹的历史典籍或图表，举凡姓氏源流、家族迁徙、人口兴衰、人物掌故、风土人情都可以入谱，可以说是宗族的发展史。由于家族不同，反映在谱中的内容也各有差异。随着时间的推移和家谱的续修、重修，家谱的形制越来越完善，内容也越来越丰富，于是便相应地形成了各具特色的家谱文化。
薛姓宗族虽然历史悠久、谱系绵长，但由于历史上的种种原因，其家族修撰家谱始于何时，今已无从考证。不过从北朝薛安都家族事迹来看，当不晚于魏晋南北朝时期，这与当时盛行的门阀谱系之学有关。目前保存最早的薛氏族谱为唐代人林宝的《元和姓纂》，是书于中唐以前姓氏族望，记载颇详。其论得姓受氏，多源于《世本》、《风俗通义》、《三辅决录》及《姓苑》。这些书后世颇多失传，赖《元和姓纂》之征引，后世学者方得以了解姓氏梗概。北宋欧阳修等人撰《新唐书·宰相世系表》时，参考了《元和姓纂》，其《薛姓世系表》较为系统地记述了薛姓二大主支——任姓薛氏、妫姓薛氏的源流始末。
目前存世的家谱多为修谱盛行时期的明清两代家谱。这些家谱大多有固定的体例和格式，包括谱名、谱序、凡例、谱论、遗像、恩荣录、先世考、族规家法、礼堂、五服图、世系、传记、族产、契据文约、坟茔、字辈谱、续后谱、领谱字号等内容，其中谱名、谱序、遗像、先世考、世系、传记等都是常见的内容，也是各种家谱的中心。

我讲万荣笑话

万荣笑话做为一种地域文化，做为一棵生长在黄土高垣上的幽默之花，经过几代人多年的打造传承，现在已成为享誉全国的民间文化。从明末清初开始，它流传在人们口口相传中；活跃在田间地头、茶余饭后、朋友相聚、知友闲谝中。并且，在不断创新中丰富着、丰满着、发展着、壮大着。上世纪末，新世纪初，随着县委县政府把她列为万荣发展战略规划，人们思想观念发生了“裂变”。这个从未登过大雅之堂，土里土气满带乡土气息，从没被人正眼看过的花朵，盛开了，飘香了。并以她独特的色彩和风格，走出了娘子关，挤进了北京城，多次登上中国的顶级传媒一一中央电视台，进行研讨、表演和演讲。做为一个笑话演讲者，在各级领导和师友们的关照下，我有幸参加过多次活动。这并不是自己水平有多高，而是领导信任机遇好。从上世纪九十年代初跟上民间乐队演出讲笑话，到现在多次参加正规媒体表演；从二十多岁的年轻人，变成了即将步入花甲之年的小老头，有成功、有失败。现在做以总结与大家共同分享。
熟悉故事  信手拈来
熟悉故事信手拈来是每一个讲笑话者应具备的基本素质，达不到这个水平，是不可能把笑话讲好的。因为面对不同观众不同环境，选择段子是非常重要的。
假若今天的观众是小学生，就要选择与小学生有关的段子，给他们讲成年人的段子，特别是有一些即将成为非物质文化遗产的器物和词语，他们不一定听得懂，很难达到理想效果。还有在一些专业会议活动期间讲段子，应尽量贴近实际、贴近业务。这样将讲段子者的情绪自然融入到听者心中，容易形成互动，能达到更理想的效果。《就是这个种》和《刚才最后一响》两个段子，是我以前跟上民间乐人“走事”时，经常讲的段子。一个反映的是老丈人嫌贫爱富；一个讲的是以前贫穷娶不到媳妇，现在生活富了，相亲时老观念不变引出的笑话。与农村实际尤其是“红事”联系很紧，常常笑声不断满堂喝彩。
而要在专业性必较强的场何讲，就要有能与专业接近的段子。2012年，我参加中央电视七台《丰收中国年》晚会，讲了一段由潘新杰老师整理改编的新段子《拖拉机》。这个反映万荣农民风趣幽默地段子，得到**导演的认可，在万荣农村劳动现场录制完成后，又到北京现场和晚会进行衔接录制，当年12月上旬按时播放，并进行了多次重播。
所以，讲笑话者，一定要熟悉故事信手拈来，千万不要临时抱佛脚！
情绪连惯  演讲流畅
讲笑话因故事的发展和主人翁感情的变化，主讲人也随着故事的发展和主人翁感情的变化，把他活灵活现展示出来。因为讲笑话不是演笑话，演笑话是刻画塑造人物。而讲笑话要求在语气、神态、形体动作上不断变化，表现出你故事中不同人物性格特点和当时的情绪。如果表现不准确不明显或情绪不连惯讲得再不流畅，就不能引起听者的共鸣，必定收不到好的效果。
《学唱戏》这个段子，里面有闷娃、闷娃媳妇、丈人、丈母娘四个人物。只有三五分钟时间，中间有媳妇教闷娃唱戏，有老丈人和丈母娘说话。每人只有几句话，像丈母娘，只有一句话：这娃，你爸正在夸你哩吆，你怎么骂他哩？这是整个段子中的笑眼，如果语气、节奏、情绪、语速把握不好，对最后的包袱：你再缠？再缠我就不个你睡觉啦！就有影响。所以，在语气把握上一定要格性明显，节奏分明，不能有丝毫拖泥带水。
再就是前面铺垫一定要流畅。万荣笑话本身特点就是铺垫少爆发快。从学大花脸：五更里……开始。媳妇耐心教，闷娃不知道控制声音胡乱学，到第二天回门。故事很短，但跳跃性很大，他不叙说早上梳妆打扮，直接到了丈人家；没有大女婿、二女婿的小生、胡子生的演唱，经过丈人之口，一步到位，就轮到闷娃这个大花脸唱了。环环相扣，缺少一句都对后面故事的发展和抖包袱有影响，甚至使听众云里雾里不知所云。所以讲笑话时，情绪要饱满、语言要流畅、交代要准确，环环相扣密不可分。
充满自信  大胆讲述
田间地头讲笑话，茶余饭后讲笑话，朋友聚会讲笑话，都在朋友圈里，大家彼此十分熟悉。所以，一讲起来，便口若悬河眉色飞舞感情投入，快落有致笑声飞扬乐此不疲。而一旦登上了舞台，面对几百或数千观众，可就不一样了。
首先必须充满自信，没有信心没有胆量没有好心态，肯定把笑话讲不好。
给我印象必较深的是2006年，到侯马参加cctv2《开心辞典》特别节目《全家总动员》节目录制。这是我第一次参加**节目录制，没有剧本，没有导演要求，全凭自己感觉。而且，现场观众组成了十多个方队，人数多、场面大和观众距离远，很难互动交流。这时，需要的是胆量，需要的是自信，如果稍有胆怯，效果就要大打折扣。于是，我拿上话筒后，大步走到表演场地。虽然和现场观众有二十多米距离。但我什么也不顾非常投入地讲了起来。其实，这时导演在看监视器，摄影在看着镜头录制，观众们通过音箱，在一字不少的听着你讲。包袱一甩现场爆笑。
其此，上台前一定要有个预案。**录制这些节目，只有一个大的框架，实际怎么表演，只要不**、不黄色，现场效果明显，就会使用的。特别对现场即兴表演的节目，更是看重。所以，上台表演前，特别是在陌生场地，一定要有一个预案，效果好了怎么说？效果差了怎么救？这样，即弥补了缺陷，又不显山露水。2012年在**cctv7录制《丰收中国年》节目时，我提前想了个和观众见面的预案。因天气预报也属于农业频道，而且又面向全国播放，我设计了一个：向东部观众问好、向西部观众问好、向南部观众问好、向北部观众问好，中部地区，向坐在现场的观众朋友问好。谁知道，由于自己顾虑太多没有按步逐进行……录制完吃饭时和导演谈起，他说我不够大胆，**录制这些节目，最喜欢的就是突破条条框框，勇于创新。只要不**、语言健康，他们让你尽情发挥……
2019年有一对自称水平很“高”的演员，上**某栏目录制节目。讲了一段笑话，胆颤心惊语无伦次逻辑混乱，包袱没甩响现场没效果。可以说，他们“名不配位”丢了人，主要原因是不自信没胆量！
控制表情  热笑冷讲
讲笑话是让观众发笑，而不是自己现场笑场。著名单口相声演员方清平老师，说单口相声时不苟言笑一本正经，随着情节推进包袱甩出。观众笑成一团，他还满脸“严肃”，好像这些和他无关，这就是大家的水平。
在人声鼎沸的大场面，自己不控制情绪，跟上现场观众他笑你笑，这是大失误一一笑场！我们很多人在平时讲笑话时，包袱还未甩出，想起可笑的包袱自己先笑了。由于把故事情节交代不清，弄得观众也莫名其妙。
上世纪九十年代中期，由于电力不稳，农村停电是常事。有一次，在一个结婚的事上，该我讲笑话了。突然，电停了……不到十分钟乱哄哄地观众还没静下来电就来了。这时，稳定观众情绪最重要，如果吵吵闹闹地情况制止不住，就根本讲不成笑话。这时，我一本正经十分严肃地上了台，用很正统的口气说道：亲爱的父老乡亲们！朋友们！大家知道刚才为什么停电了吗？大家知道为什么又来电了吗？观众立刻安静下来，等我回答！我用沉痛的语气说道：其实，我也不知道！现场观众爆笑，一下把大家的情绪带到了咱自已的感情路上，也可以说“频道”上来。随着笑话的开讲，观众朋友的笑声，在农家小院一浪高过一浪……
细节细讲   埋好包袱
讲笑话细节非常重要，没有细节的细致铺垫，就埋不好包袱更抖不响包袱。万荣笑话凭着它独特的短小精悍，在幽默笑话领域占有一席之地。
例如讲《刚才最后一响》时，当她妹妹在立柜里唱起《回娘家》时，女子问：这是什么呀，怎么还会唱歌？男的急中生智，答道：这是为咱们结婚买的一个进口大音箱。女的一听，便在立柜上面上上下下摸起来了……这时，他爸爸憋不住了，肚子里面有股气，转来转去要出去……讲到这里时，一定要把他爸爸难受的神态和憋屁的心态，慢慢地稳稳地细细讲到位。实实在在憋不住了，就非常响亮地放了一个……这时，那女的又问：闷娃呀，你这是进口的大音箱，杂音怎么这么大……这时，要把小伙子无奈、慌张、紧张的心态讲细。这就给他妈最后的话铺垫好了。这时，他妈妈一听儿子答不上来了，便急中生智，把鼻子一捏，说道：刚才最后一响，是北京时间八点正！这时语速一定要慢下，特别是在说：八点正！这三个字时，刚要稳、准、清。这样，这个段子的包袱就抖响了，现场效果也一定不会差。
广采博学  丰富知识
讲笑话不但要有好的口语表达能力，而且要广采博学知识丰富，说、学、逗、唱样样俱全。
像《学唱戏》、《娘把儿时常挂胸怀》、《刚才最后一响》等段子中，有蒲剧和歌曲的唱段，而且在段子中起着画龙点睛作用。虽然只有一两句，但如果唱好了，一样能引起观众喜欢，并获得意想不到的掌声。例如《娘把儿时常挂心怀》这个段子，不但要唱蒲剧，而且还有专业戏剧动作表演。如果没有一定的戏曲演唱基本功，这个段子肯定不会成功。观众对一个段子的欣赏，不单单是故事，他还包含着段子中，每个人物特长和演讲人才艺的展示。
因此，做为一个笑话段子的演讲者。必须要不断丰富自己“说、学、逗、唱”的各类知识，使自己旁门别类各项技能都有一些，说啥像啥、学啥像啥、唱啥像啥，这对一个段子的完美演讲，是不可或缺的。说高雅一点，这就是一个笑话演讲者自身艺术修养的展示。
以上是自己多年来在笑话演讲中的一点经历之谈，与很多老师和朋友们比起来，还有很多不足与差距。说实话，讲着笑话一路走来，好多机遇和荣誉，并不是自己水平有多高得来的，基本上都是领导的信任，亲友们的厚爱而取得的。今天把它写成文字，并不想什么成名立万，只是想和大家共同分享总结，为万荣笑话的发展抛砖引玉，促使各位老师都能把自己的经历与经验书写成文，供大家共同交流，也算是为万荣笑话的繁荣发展献出绵薄之力吧！
目前，万荣笑话发展还存在着很多问题，制约着笑话提升和发展。像语言问题、擎旗人问题、作品创作问题、新人培养问题、团队生存与市场接轨问题等等，都掣肘着万荣笑话的提升和发展。如何解决这些问题，是摆在每个笑话爱好者面前的重中之重，更是万荣笑话走向良性发展，必须要清除的拌脚石！

王绩是什么朝代的人

1、王绩是唐代诗人。
2、简介
王绩（约589—644），字无功，号东皋子，古绛州龙门县(山西万荣县通化镇，通化镇1972年由河津县划入万荣县)人，唐代诗人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还故乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》，撰《酒经》、《酒谱》。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。
3、成就
王绩虽爱好广泛，但其最突出的成就还是在诗歌。他的山水田园诗朴素自然，意境浑厚，“以真率疏浅之格，入初唐诸家中，如鸢凤群飞，忽逢野鹿，正是不可多得也。”
王绩被后世公认为是五言律诗的奠基人，扭转齐梁余风，为开创唐诗做出了重要贡献，在中国的诗歌史上，也‍‍具有非常重要的地位。