土家族的吊脚楼简介 土家的吊脚楼简介

土家族的吊脚楼简介：

吊脚楼建筑是土家人民智慧的体现。土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民差瓦，只许盖杉皮、茅草，叫只许买马，不准差瓦。

一直到清代雍正十三年改上归流后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。

根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家有雕梁画栋，檐角高翘和石级盘绕，大有空中楼阁的诗画意之境。

扩展资料：

土家族吊脚楼的形式：

单吊式：

单吊式是最普遍的一种形式，有人称之为一头吊或钥匙头。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。

双吊式：

双吊式又称为双头吊或撮箕口，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。

四合水式：

这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。

参考资料来源：百度百科—吊脚楼（土家族吊脚楼）

土家的吊脚楼简介

土家族吊脚楼——吊脚楼为土家族人居住生活的场所，吊脚楼半为陆地，半为水。多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎”中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。“前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西
一般人家房屋规模为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家为5柱2骑、5柱4骑，大户人家则为7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋的结构是：中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆
最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。
有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上了桐油，既干净又亮堂。
底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。
第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。
第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物
吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：
单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。
双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。
四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。
二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋

土家人的吊脚楼

本文是我写于2015年7月的一篇文章，首发于红网，现分享给我的各位好友。谢谢诸位简友一路的关心与支持！
您只要走进土家山寨，便随处可见土家人居住的典型的建筑——吊脚楼。土家人的吊脚楼是土家人和大自然的一种完美组合。
土家族这种民居建筑造型别致，装饰独特，具有很高的艺术价值和审美价值。建造吊脚楼习俗一般包括看风水、挖屋基、发树、立屋、上大梁及落成热火坑等六个环节。体现了土家族独有的宇宙空间自然观以及神灵无处不在的神化现象，形成了土家人独具特色的居住文化。是土家人长期适应武陵山区大自然环境、改造这种大自然过程中智慧的具体结晶，有着非常丰富的文化内涵。是中国传统文化精神在土家人身上最为具体最为艺术化的一种体现。
吊脚楼的形式大致可以分为单头吊、双头吊及四合园三种：单头吊，这是最普遍的一种，又称为钥匙头。它就是在正房的任意一头做一间或几间横屋，依据地势伸出悬空吊脚楼。双头吊，又称为两头吊。它是单头吊的发展，即在正房的两头皆皆依据地势悬空吊出吊脚楼。单头吊、双头吊吊脚楼的在土家人的建造中较为普遍。另一种四合园，也称四合水式，这种形式的吊脚楼在土家建筑中是一种升格的精华类。这一种一般是大户人家，或家族中各成员共同修造。它是在双头吊的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头的吊脚楼部分的上部连成一体，再在双头吊脚楼修一个与正屋对称的双层吊脚楼，从而形成一个四合院。但堂屋依然在正屋中间，外面的吊楼设有大门上几步台阶进入四合园中。这三种吊脚楼有二层吊楼和三层吊楼。这些吊脚楼都是在梯式地形上建成，正屋一层，那吊楼就为二层；正屋两层，吊楼便是三层。但也有平地起吊的吊脚楼，但这种较少也就相应没那么美观。
土家族吊脚楼形式多种多样﹑造型也极其优美，具有较高的艺术价值和审美情趣，可以说是中国建筑史上的一朵奇葩。吊脚楼首先就给人们带来一种别致的形式美。从宏观上看，吊脚楼是一些长方形、三角形和梯形的组合，这些几何形体在视觉上给人一种庄重之感，表现一种挺拔健劲之美。而其内部构架，梁、柱、枋、檩之间都互为垂直相交，这些剖面的形成采用了架空、悬挑、错层等手法进行处理，又在视觉上给人以端庄的完美，还给人以生动活泼,干净利落、错落有致之感。再从微观上看，那些雕花缕空的廊柱，飞檐翘翅的屋顶，给人置身物外的仙境之美；特别是翘翅的飞檐让人有一种跃跃欲飞的感觉。吊脚楼的整体上体现出一种鲜明的节奏感和流动美，从营造理念上体现了土家人精神追求与所处武陵山区自然环境一种极致的和谐美。天人合一的建筑观是吊脚楼建筑的理念，山水与吊脚楼的交融，便成一个整体的景观，于是山美、水美、房亦美。土家人的智慧随着山随着水融合在了一起。
吊脚楼的这种美，使这种人文景观具有了较高的艺术价值和文化价值，吊脚楼作为土家族物质和精神的载体，它向世人展示了它发展的历史、本民族的智慧和信仰以及对美的自我诠释
坐在依山傍水的吊脚楼上，聆听阵阵松涛，沐浴缕缕山风，遥望层层群山，俯视小桥流水，把自己置身于这青山绿水间，心旷神怡，便觉这就是至境。或置身于山中茂林，看那展翅飞檐的吊脚楼和谐地躺在大自然的怀抱，看那小楼横梁对穿、楼阁悬空、屋檐上翘，青色的瓦片、镂花的栏杆，相映成趣，交相辉映，极致雅思便飞了起来。这种在唐诗宋词中才能寻觅到的“小桥流水人家”、“白云深处有人家”之景，就这样真实地出现在土家山寨里。
悠悠吊脚楼，潺潺小溪水。粗旷的土家汉子，泼辣的土家妹儿将宁静的山寨点缀得生动妩媚，清丽脱俗。檐下那串串火红的辣椒及金黄的玉米，在阳光下熠熠生辉。土家哥儿在吊脚楼的四周栽上各种果树，土家妹儿在楼前养上花草。看那硕果累景、花儿怒放，房子掩映在花木丛中，人儿在花木丛中穿行，好一幅人间仙境。即使是炎炎夏日，身处吊脚楼上，凉风习习吹来，酷署便已消歇。农闲季节，多情的土家姑娘身着亮丽的民族服饰，三五成群，一起围坐在吊脚楼上，或做布鞋，或为情人编织毛衣，一阵阵笑声随风荡漾。如果有贵客远道而来，她们还会跳起欢快的摆手舞，把青春和美丽尽情释放，更显楼之飘逸，山之灵秀。日暮黄昏，劳动了一天的土家汉子，悠闲地吃完晚饭，痛快地洗个澡，然后在吊脚楼上扯开嗓子唱起情歌，那热辣辣的情感，那不加修饰的纯真，让人感觉仿佛走进了世外桃源。
自城市归来，总忍不住发一点思古之幽情，土家的吊脚楼虽与城市的时尚无缘，你没有摩天大楼的气势，没有小洋楼的华贵，但你那沧桑中透出的美感总是那样的让人肃然起敬！它就像父亲坚实的臂膀，为土家儿女遮风挡雨；像母亲温暖的怀抱，为土家儿女抵御风寒。城市的高楼大厦若是大家闺秀，古朴的土家吊脚楼便是小家碧玉。千百年来，土家的吊脚楼就像“养在深闺人未识”的美女，不为外人所知罢了。但你就像千年佳酿，又似翰墨珍品，又如无价美玉。用你婀娜的身影，端庄的气质，古朴的外形，精致的结构，倾倒见识你的无数游人，征服过往的文人墨客，终将你靓丽的姿态和这神奇的山水一样让人迷恋，让人折服。今醉卧吊楼，禁不任为你唱一支优美的赞歌：
依山临水的土家吊脚楼
山水楼浑然一体
庄重里透着华贵古朴中看到灵秀
一山修竹
一簇花束
一泓细流
楼在画中游
青黑老瓦
飞檐翘角
雕梁画栋
风采迷心头
千年历史
沧桑武陵
山中吊楼
繁华永不朽
登楼
目送云层千里雁
头离苍天尺咫愁
近水远山收眼底
放眼白云惊来路
危楼百尺
悔对面峭壁无人走
心生胆寒
人迹无有
吾辈却来
万座青山尽显幽
溪流浪皱碧水流
为观奇景登吊楼
奇山秀水美尽收
吊脚楼上住一宿
十年做梦都风流
只道未曾见神仙
原是因我他惊走

土家族吊脚楼的特点 1.位置环境 2.外部构造 3.内部构造 4.作用 5.文化内涵

结构
一般人家房屋规模为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋,中等人家为5柱2骑、5柱4骑,大户人家则为7柱4骑、四合天井大院.4排扇3间屋的结构是：中间为堂屋,左右两边称为饶间,作居住、做饭之用.饶间以中柱为界分为两半,前面作火炕,后面作卧室.吊脚楼上有绕楼的曲廊,曲廊还配有栏杆.
环境
土家人还在屋前屋后栽花种草,各种果树,但是,前不栽桑,后不种桃,因与“丧”、“逃”谐音,不吉利.吊脚楼有很多好处,高悬地面既通风干燥,又能防毒蛇、野兽,楼板下还可放杂物.吊脚楼还有鲜明的民族特色,优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格.这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性,具有较高的文化层次,被称为巴楚文化的“活化石”.土家族爱群居,住吊脚楼.所建房屋多为木结构,小青瓦,花格窗,司檐悬空,木栏扶手,走马转角,古色古笆,院后有竹篁,青石板铺路,刨木板装屋,松明照亮,一直过着日出而作,日落而息的田园宁静生活.
文化内涵
吊脚楼有着丰厚的文化内涵,土家族民居建筑注重龙脉,依势而建和人神共处的神化现象外,还有着十分突出的空间宇宙化观念.土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中,宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中.这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步,望宝梁,一轮太极在中央,一元行始呈瑞祥.上二步,喜洋洋,‘乾坤’二字在两旁,日月成双永世享……”这里的“乾坤”、“日月”代表着宇宙.从某种意义上来说,土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接近,更亲密,从而使房屋、人与宇宙浑然一体,密不可分.
形式
吊脚楼的形式多种多样,其类型有以下几种：
单吊式,这是最普遍的一种形式,有人称之为"一头吊"或"钥匙头".它的特点是,只正屋一边的厢房伸出悬空,下面用木柱相撑.
双吊式,又称为"双头吊"或"撮箕口",它是单吊式的发展,即在正房的两头皆有吊出的厢房.单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成,主要看经济条件和家庭需要而定,单吊式和双吊式常常共处一地.
四合水式,这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的,它的特点是,将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体,形成一个四合院.两厢房的楼下即为大门,这种四合院进大门后还必须上几步石阶,才能进到正屋.
二屋吊式,这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的,即在一般吊脚楼上再加一层.单吊双吊均适用.平地起吊式,这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的,单吊、双吊皆有.它的主要特征是,建在平坝中,按地形本不需要吊脚,却偏偏将厢房抬起,用木柱支撑.支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐,使厢房高于正屋.
特点
最基本的特点是正屋建在实地上,厢房除一边靠在实地和正房相连,其余三边皆悬空,靠柱子支撑.吊脚楼有很多好处,高悬地面既通风干燥,又能防毒蛇、野兽,楼板下还可放杂物.
依山的吊脚楼,在平地上用木柱撑起分上下两层,节约土地,造价较廉；上层通风、干燥、防潮,是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物.房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋,中等人家5柱2骑、5柱4骑,大户人家则7柱4骑、四合天井大院.4排扇3间屋结构者,中间为堂屋,左右两边称为饶间,作居住、做饭之用.饶间以中柱为界分为两半,前面作火炕,后面作卧室.吊脚楼上有绕楼的曲廊,曲廊还配有栏杆.
有的吊脚楼为三层建筑,除了屋顶盖瓦以外,上上下下全部用杉木建造.屋柱用大杉木凿眼,柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起,尽管不用一个铁钉也十分坚固.房子四周还有吊楼,楼檐翘角上翻如展翼欲飞.房子四壁用杉木板开槽密镶,讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂.
底层不宜住人,是用来饲养家禽,放置农具和重物的.
第二层是饮食起居的地方,内设卧室,外人一般都不入内.卧室的外面是堂屋,那里设有火塘,一家人就围着火塘吃饭,这里宽敞方便.由于有窗,所以明亮,光线充足通风也好,家人多在此做手工活和休息,也是接待客人的地方.堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊,廊外设有半人高的栏杆,内有一大排长凳,家人常居于此休息,节日期间妈妈也是在此打扮女儿.
第三层透风干燥,十分宽敞,除作居室外,还隔出小间用作储粮和存物.