杭州孤山好玩吗-杭州西湖边的孤山上有一座林和靖墓

孤山

位于西湖西北角，四面环水，一山独特，山虽不高，却是观赏西湖景色最佳之地。

孤山既是风景胜地，又是文物荟萃之处，南麓有文澜阁、西湖天下景、浙江博物馆和中山公园，山顶西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，东北坡有放鹤亭等。

其中放鹤亭是为纪念宋代隐居诗人林和靖而建，他有梅妻鹤子之传说。亭外广植梅花，为湖上赏梅胜地。孤山海拔38米，为西湖群山最低的山，然而却是湖中最大的岛屿，也是湖中唯一的天然岛屿。它东接白堤，西连西泠桥，形如牛卧水中，浮在碧波萦绕的西子湖中。西湖十景中的“平湖秋月”，是在孤山与白堤相连的地方。

孤山看点

这里是风景胜地，也是西湖文物荟萃之处：宋理宗在此建过西太乙宫，清康熙、乾隆在此建过行宫;孤山东南隅，有“平湖秋月”;南麓有面湖背山的精美园林中山公园;平台东有景物奇秀的“西湖天下景”园亭、有收藏四库全书的浙江图书馆、有清代学者俞木越的故居俞楼、有陈列文物史记的浙江博物馆、有纪念宋代学者欧阳修的六一泉、有清代我国七大书阁之一的文澜阁、有百年老店楼外楼;山之西面有我国研究金石篆刻的著名学术团体西泠印社，旁有清末女革命家秋瑾墓和雕像;北麓有放鹤亭，为纪念北宋隐逸诗人林和靖而建，千古流传的“梅妻鹤子”故事发生在这里;山颠有宋建四照阁，废后近几年重建四照亭。

孤山景色早在唐宋已闻名遐迩，唐诗人白居易有“孤山寺北贾亭西，水面初平运脚低”，明代凌云翰有“冻木晨闻尾毕浦，孤山景好胜披图”的佳句。古人有诗曰：“人间蓬莱是孤山，有梅花处好凭栏”。孤山碧波环绕，山间花木繁茂，亭台楼阁错落别致，是一座融自然美和艺术美为一体的立体园林。杭州孤山闻其名便知，乃湖中一孤峙之岛，白居易称之为“蓬莱宫在水中央”。

南宋这里兴建四圣延祥观和西太乙宫，作为御花园，清康熙年又辟为行宫所在地。

孤山自然风景绝佳，历史文化积淀深厚。有诗为证“钱塘之胜在西湖，西湖之奇在孤山”。

如走马观花，半日就可尽历西湖天下景、中山公园、放鹤亭、西冷印社、秋瑾墓等胜迹。

中午还可在楼外楼菜馆一尝杭菜风味，午后，如果您游兴未尽，时间允许，

不妨在西泠印社四照阁泡一杯龙井茶，闲眺西湖秀色，领略“面面有情，环水抱山山抱水”的情趣。

景点信息

门票：

免费开放

开放时间：

07:30-17:30

地址：

浙江省杭州市西湖区孤山路

最佳旅游时节：

四季风光各不同

每年的3到5月份

阳光明媚，天气晴朗。

9、10月份

秋高气爽，万里无云。

冬季时节

断桥残雪，素裹西湖，别有情趣。

交通信息：

乘游1、2、3路到岳庙站下车，步行前往或乘西湖游船到中山公园上岸。

以上仅供参考

杭州西湖边的孤山上有一座林和靖墓，他到底是怎样的一个人？

林和靖叫林逋，字君复，又被人变成和靖老先生。他是宋神宗时期有名的隐士。可以说是中国传统文化中较为完全的隐士。由于我们知道，在中国的隐士中，并不是全是坚定不移的隐居深山不问世事的人，绝大多数或是想走终南捷径的人，想根据隐士之名捞取政冶权益。而林逋则是个自甘恬淡承受高冷的隐士。他一生从没有做过官，即使是皇上听闻他们的事儿进行奖励，林逋也分毫不放在心上。他不但不当官，或是一个非婚现实主义者。一生并没有娶老婆，就肯定并没有生小孩。他一生最爱是指红梅花，红梅花就是他老婆；他最喜欢白鹤，白鹤就是他孩子，因此他有梅妻鹤子的别号。

最开始了解他是古诗鉴赏课看到《山园小梅》，在其中更为经典词句——“暗香疏影水浅淡，暗香浮动月傍晚”，作家与红梅花如同神交，不但自然环境与梅十分和睦，并且作家饱含深情，梅也成了作家向往的具备高尚质量的最真实的真实写照，这首诗被称作咏梅之绝响。细细品来红梅花幽静素雅，芳香远逸品牌形象会深深印到大家的脑子里。以后认识了这名非凡绝俗的作家一生“以梅为妻，以鹤为子”，终生不仕不娶。这类看起来简单生活，必须如何坚强的心来适用啊，令人佩服之者。林和靖真真正正的名字叫林逋，宋仁宗赐溢号“和靖老先生”。林和靖便叫打开了。他是一位隐士，他们的高尚好像五柳先生，总觉得中国古代历史有一种精神实质一脉相承。五柳先生爱菊，诗仙李白爱月，林和靖爱梅爱鹤，周敦颐爱莲……变成文人墨客雅韵。

有一种假象，感觉林和靖与印度的圣雄甘地很像。非暴力不合作，孤守自身的一片天地。中国历史上，隐士不知道有多少。但隐士还可以垂名后人的，则是屈指可数。但是在江南地区，又好像有点儿除外。不仅多隐士，且许多都留下了千载盛名。例如在林和靖以前，有汉朝名流严子陵，君王招唤却不可，仍然归隐在桐庐的富春江畔。此后，那地方就变成历代文人朝圣的钓台。在林和靖以后，则有清朝著名画家黄公望，归隐在富阳市段的富春江边，画出了中国画的作品---《富春山居图》。而归隐在西湖边、孤山里的北宋诗人林和靖，则用自己的特点，丰富了古代文人的归隐格调。

林和靖（967-1028），名逋，字君复，宁波奉化黄贤村长，是宋朝归隐作家。他从40岁刚开始一直隐世在杭州孤山，不求名利，性情孤傲。流传一生未娶媳妇，与梅鹤相伴，长驾轻丹来回于每个寺院诗友中间，古诗词字画每样极好，声名显赫。是一个有故事的人，从他写的《相思令·吴山青》词看得出，心思细腻。吴山青，越山青，两岸青山相赠迎，争忍有愁思？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未果，湖边潮已平。

杭州孤山公园要门票吗

不要。
杭州60岁免门票景区有99个，灵隐景区，雷锋塔景区，孤山公园，茅家埠景区，吴山景区，河坊街景区，九溪十八涧景区，皋亭山景区，塘栖古镇景区等。

杭州孤山对联研究

杭州孤山对联研究
摘要：杭州西湖自古风景优美，文人荟萃，孤山处于白堤、苏堤之间，“岿介湖中，碧波环绕，胜绝诸山。唐宋间，楼阁参差，弥布椒簏”，孤山上至今保留着一些传统建筑，如俞楼、放鹤亭、西泠印社等，这些建筑又往往与中国传统文艺——对联或称楹联——相结合。本文作者在实地考察和阅读相关资料后成文一篇，将对西湖孤山建筑的对联进行细致分析，探讨其文学、文化价值意义。
“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”白居易这首《钱塘湖春行》留传千百年，一方面是赞扬了西湖的美，抒发自己对其的热爱之心，另一方面也构建了一幅晴西湖的景象，使后人无论是否到过西湖都能有一番畅想。
而我所关注的是“孤山”二字。孤山寺旧时在孤山上，今已毁，但从历代文人墨客的诗词中可以看出，孤山寺有过辉煌的岁月，如“犹忆西窗月，钟声出北林”，“烟波淡荡摇空碧，楼殿参差倚斜阳。到岸请君回首望，蓬莱宫在水中央”。
人们总是关注孤山及西湖风光的居多，而注意孤山亭台楼阁及所配楹联的居少。人们会认为，对联是仅仅是装饰品，而且因为对联的书法各异，有的甚至龙飞凤舞，多数人也看不懂对联，渐渐地也就不去关注了。但是对联对于建筑整体和周边环境来说真的具有非同一般的意义。作者在孤山实地考察，记录下现在所能见到的所有对联，并在下文将以这些对联为例。接下来将从三个主要方面对对联进行分析。
一、对联的艺术、文学表现
对联千姿百态，有四字的、五字的、七字的、十字的，甚至十字以上的。对联一大要点也是特点，即要对仗。同近体诗相似，有工对、借义对、流水对等，严格地来说，还要词性相同、句型相同，如西泠桥畔慕才亭的其中一副对联：
湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金
中山公园门口牌坊上也有楹联：
山外皆山叠岫绕成清境界，画中有画笙歌谱就太平图
这是艺术形式上的特点，文学上的特点，体现在对典故等的运用上，在苏白二公祠，就可以看到阮元为纪念苏轼而题的联：
欲共水仙荐秋菊，长留学士住西湖
这其中就有关于苏轼的典故，苏轼有诗《书林逋诗后》，其中有一句“不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊”，是说和靖先生高风亮节，应当将他的像与西湖水仙王庙的水仙王放在一起，再用寒泉和秋菊来供奉他，唯有这样才配得起他的高洁。我认为，此处引用苏轼自己的诗句来为苏公祠题联，实际也是将苏与林相提并论，认为苏也有清高的一面，或许纪念他也应当用水仙王和秋菊，才能将他永久留在这湖山美之中。菊花象征着高洁、坚韧，古代文人对个人品质的表达由此可见一斑。
另外还有俞樾先生自题俞楼联：
合名臣名士为我筑楼，不待五百年后，此楼成矣
傍山南山北沿堤选胜，恰在六一泉侧，其胜何如
这一联的意思是，名臣名士现在帮我筑楼，五百年之后我的这幢楼也会名扬天下，此楼在孤山之南，坐落白堤之旁，旁有六一泉名胜于此，也算是胜地了吧。六一泉的来源很有意思，苏轼任杭州通判时经欧阳修介绍访问僧人惠勤，但惠勤已去世。当时惠勤的两名弟子正在画欧阳修和惠勤的画像，突然就看见有泉水从惠勤的讲堂之后涌出。十六年后苏轼重回杭州时，二人都已去世，又有清泉涌出。为了纪念欧阳修，苏轼命名该泉“六一”，且作《六一泉铭》。铭如下：
泉之出也，去公数千里，后公之没，十有八年，而名之曰“六一”，不几于诞乎？曰：君子之泽，岂独五世而已，盖得其人，则可至于百传。尝试与子登孤山而望吴越，歌山中之乐而饮此水，则公之遗风余烈，亦或见于斯泉也。
苏轼与西湖是有着千丝万缕关系的，我猜想苏之后的文人们来到西湖时也会或多或少想要将自己与这样的大家相媲美，一方面是对前人的静养、敬佩，另一方面是想表现自己也如这些贤人一般有高雅的情操、淡泊的心境。这也是文人自信、自夸的一种方式。
二、对联与当地风光、建筑与人物品格的融合
说到与当地风光的融合，最有代表性的应当是平湖秋月的楹联。平湖秋月处在唐朝有望湖亭，宋代是四圣延祥观，并又建望月亭，直到清代，平湖秋月才成为一处挂匾的景点被确定下来并延续至今。因而明代田汝成在作《西湖游览志》一书时，就只写到“元初，杨琏真伽废为万寿寺，屑像为香，断珠为缨，而旧美荒落矣”。
平湖秋月景区内有一楼阁，大门朝西，东边面湖，四面各有柱联一对：
北：负戏平湖穿远岫，雁鸣秋月写长天（篆书）
东：万顷湖平长似镜，四时月好最宜秋（草书）
南：青嶂云横山叠翠，明湖月锁水平铺（行楷）
西：穿牗而来夏日清风冬日日，卷帘相见前山明月后山山（隶书）
可以说这四副对联各有特色且极为贴切。面北，能看到远山（可能是北山、宝石山）连绵，秋天时能听到雁鸣、看到月明，还有那条将孤山和北山连接在一起的白堤；面东，湖平如镜，水面广阔，能看月亮从城市方向升起，这是一年之中最适合赏月的时节；面南，山似乎更近了，却还是很远的，只是因为青山连绵不断，环绕在湖南岸，才看起来像是近了，能看到月亮倒映在水面上的光亮；面西，是孤山，夏日里，风从湖上吹来，山上的绿意袭来，夜晚时卷起帘子，就能看到那升起的月，背对着那安静的山。如此，整个阁楼都被静谧围绕着了。朝向不同，风景不同，前人就用不同的句子来表现那样的景致。而且通常来说，若是描写风景，作者就不会在其中融入个人主观情感，往往以客观描写为主。我认为，这种形式的对联，是其代表的人文与周遭自然的融合，也是体现了古人重视“天人合一”的观念。
对联与建筑的结合，则最明显体现在对联在不同地点有不同功用。在某人的书斋或藏书楼，就会有如俞樾先生自题书斋的“合名臣名士为我筑楼，不待五百年后，此楼成矣；傍山南山北沿堤选胜，恰在六一泉侧，其胜何如”；在苏小小墓慕才亭，则有“十载青衫频吊古，一抔黄土永埋香”，悼念为主；西泠印社山背牌坊有“印传东汉今犹昔，社结西泠久且长”，弘扬赞赏为主；楼外楼有“酒旗高矗聚雕轮百岁初增长十春，不待举杯人共醉西湖日日是芳辰”，打出了酒楼这个主题。
第三点是对联传达出来的思想情怀与作者或者主人品格的相一致。对联有时好比一个人给自己取的字，这个字要么是与自己的人格相同，要么是希望自己能拥有的德行。举几个例子进行详细分析。
（一）俞樾
俞楼的另一副对联：
千古一诗人，文章有神交有道
五湖三亩宅，青山为屋水为邻
俞楼是俞樾先生和其曾孙俞平伯先生曾生活过的地方，对联旁有题跋：“荫甫前辈主讲诂经精舍（俞楼前身为西湖诂经精舍）十余年，多所成就，门下士徐花农、庶常等为筑俞楼于精舍之西，彭雪琴侍郎为点缀花石以韵之，一时文人题咏满堂，假集四语，书呈粲正。馆侍谭钟麟并饯（时谭钟麟任杭州遗缺知府）”。俞樾先生在学术上颇有成就，文学上也大有造诣，“文章有神交有道”来形容他是十分恰当的，而他建书斋于孤山脚下、西子湖畔，自然也是“青山为屋水为邻”。这样的对联就是很好地概括了屋主的品行和成就的，也是其在世人眼中的形象体现。
（二）林逋
林逋到杭后重修放鹤亭、巢居阁等，今天放鹤亭上即有“梅花已老亭空鹤，处士长留山不孤”、“山孤自爱人高洁，梅老惟知鹤往还”、“华表千年遗蜕可闻玄鹤语，孤山一角暗香光返玉梅魂”等四副。由此，居住于此的和靖先生之品格可见一斑。
华表千年遗蜕可闻玄鹤语，孤山一角暗香光返玉梅魂
林和靖以梅妻鹤子、爱梅敬梅而闻名，梅是高洁的象征，面对世事纷扰，林和靖选择沉醉于西湖自然山水，找到自己的情感归宿，寄怀于此，远离世事，保持着淡泊的心境，不追名逐利，只愿守在自己内心的那块平静去处。
林逋与梅鹤的故事常会让我想起唐寅与那首《桃花庵歌》，其中有一段：“酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。”但两者终究还是不同的罢，在对于安贫乐道这方面，林逋是真，唐寅是假，且桃花多少也比梅花浓艳了些。林逋的诗句读来清冽如梅香，静如茶香，唐寅的诗句似乎有更多的“世俗气息”和社会上的小情绪、大脾气。
因此后来林和靖被许多怀才不遇的失意文人当作崇拜的对象，也是因为人们赞赏他与世无争的人格，且这样的做法能够很好地逃避现实，但大多数文人都只是找寻这样一个安慰，甚至是一个幌子而已，能真正做到林逋这样的毕竟还占少数。依我看来，上所示对联中“华表”、“玄鹤”、“孤山”、“暗香”、“玉梅”这些词都用来突出林逋的清淡、清高等品性，因此也是非常贴切的。
（三）白居易与苏轼
在西湖湖天一碧楼对面，有一处十分隐蔽的小院落，那就是建于清嘉庆三年（1798年）的白苏二公祠。白居易和苏轼在杭州都曾做出过重要的水利贡献，杭州人民对他们十分有感情，他们对西湖也有着说不清道不明的情愫，如白居易《春题湖上》：“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”苏轼，一生两次到杭上任，留下三百首西湖诗，许多脍炙人口的诗篇。
在白苏二公祠内，进入前堂有：
欲共水仙荐秋菊，长留学士住西湖
黎庶至今思，湖山俎豆双贤守
风华终古在，唐宋诗词两大家
后堂有：
但是人家有遗爱，曾将诗句结风流
韵分西子，柳堤边，思一镜画图亲手构
政惠杭州，梅屿上，设两樽芳醴肃容瞻
这四对中，第一、第三分别是写苏轼和白居易的，第二和第四是统写二人的，对二人的文学成就和政治功绩尤其认可。从这个程度上来说，对联所表现的是人物的社会历史作用，不局限于个体的性格、人品了。
三、对联的意义
对联是中国传统文化、传统民俗中很重要的一部分，对联在过去人们的生活中占有不可替代的地位，逢年过节必要贴上新对联，那些对联出自身边德高望重的老人之手，或来自街边落魄清贫的文人笔下，人们相信语言的力量，而对联就是一种沉默的语言表达，将人们美好的祝愿贴起来，天天看看，说不定哪一天就实现了。当然对联也为建筑添彩，在堂前的柱子上加上一副字，看起来就不那么空荡，既起了装饰作用，又是人家的抒志方式。除此以外，若从文学及历史的角度看，对联的意义可以归纳为以下三点。
（一）书法艺术
中国书法是中国一门独特的艺术，对联的书写中常用到不同的书体及字体，这一定程度上将中国的书法艺术传承了下来。
（二）有助于了解历史人物的生平、个性、成就等，补史之不足
对联毕竟是一种非官方垄断的文学艺术创作，仍是发于民间、发于大众的，史料中那些官方记载的正史可能会刻意地省去一些情节，流传下来的与此有关的对联就能够很好地弥补历史的空缺，使历史事实在一个更大的程度上还原，也帮助现代人更准确地认识历史事件和人物。
（三）有助于文学研究、考证
对联通常都有题跋，就包含了题联时间、地点、题联人等信息。若某一副对联是某人赠予朋友，恭贺升官、寿辰、乔迁之喜的，那就能从中推断出两者的关系为何，甚至能理出一个二者交往的过程。在一些目前鲜有人研究的领域，只能通过最原始的作品、书信等文献找出线索，再进行推理、考证。对联也具有这类文献的学术价值。
对联这项传统艺术在西湖被很好地保护下来，孤山也只是杭州文化、西湖文学的一块代表区域而已。在游览西湖时，对联几乎随处可见，无论湖边还是山间，处处都散落着人文荟萃。可惜的是，城市的发展使得城内的古建筑越来越少，对联的出现也越加刻意，或是为了凸显出古典风格，或是为了吸引游人眼球，不再是从前为了抒怀赞美而作。也许这是经济高速发展下的必然趋势，但是无论如何，对联应该保持它原有的面目和内涵。